América Explota

Descubren sistema de escritura zapoteca de más de 2.000 años

2011-05-06T11:51:00.005-03:00

Muy cerca de la zona arqueológica de Yagul, a 30 kilómetros de la capital de Oaxaca, en México, fue descubierto un sistema de escritura zapoteca de más de 2 mil años, sobre roca y dentro de una cueva, según se anunció el pasado 27 de abril. El hallazgo ocurrió en el área rocosa conocida como Caballito Blanco, lugar que apareció en el Clásico temprano (año 200 aC), donde también han sido descubiertos muchos grabados y pinturas rupestres.

“En esa área apareció la tradición de la escritura desde épocas remotas”, asevera la arqueóloga Nelly Robles, directora del Centro del Instituto Nacional de Antropología e Historia (Inah), en Oaxaca.

La escritura recientemente descubierta por pobladores está en una cueva, y la piedra con las inscripciones podría medir de 12 a 15 metros, informa la experta. “El hallazgo es sorprendente, porque su longitud no tiene comparación con otros de origen prehispánico”, sostiene Nelly Robles. “El problema, manifiesta, es que la ciudad de Oaxaca se asienta en una zona altamente sísmica; hubo un deslizamiento de las rocas y la estela quedó oculta, cubierta por una enorme laja, muy difícil de quitar”.

El reto, prosigue, es utilizar algún tipo de tecnología para llegar hasta el fondo de la cueva, determinar el tamaño exacto del grabado y que los expertos realicen una interpretación para definir cuántas veces se escribió sobre esa roca. Los especialistas del INAH, por el momento, sólo han penetrado seis metros en la antigua cueva.

El sistema de escritura está asociado a un mascarón en el cual “se observa un personaje que se cree fue una combinación de Cosijo y del dios Murciélago”, agrega.

El entorno rocoso, aclara Nelly Robles, se caracteriza por la abundante manifestación iconográfica, como las pinturas rupestres que exhiben fauna, flora y figuras celestes; además de plantas de maíz y escenas cotidianas.

África explota

2011-02-15T18:18:00.004-03:00

Cómo los bancos e inversionistas hambrean al Tercer Mundo

Ellen Brown Information Clearing House

“Lo que para un pobre es un Pedazo de pan duro, para un rico es un tipo de activo titularizado”.

(Ann Berg, operadora en futuros, citada en el británico diario “The Guardian”).

Detrás de los repentinos levantamientos de Egipto y Túnez se encuentra una creciente crisis global desatada por la subida de los precios de los alimentos y el desempleo Associated Press informa de que aproximadamente un 40% de los egipcios se encuentra en el umbral de la pobreza, con menos de dos dólares diarios, fijado por el Banco Mundial. Los analistas estiman que la inflación de los precios de los alimentos en Egipto está actualmente en un insostenible 17% anual. En países más pobres entre el 60% y el 80% de los ingresos de la gente se destinan a la alimentación, en comparación con sólo entre el 10% y 20% en los países industrializados. Un aumento de un dólar o menos en el coste de un galón de leche o de una barra de pan para los estadounidenses puede significar la muerte por hambre para gente en Egipto y otros países pobres. Sigan la pista del dinero La causa del reciente salto de los precios globales de los alimentos sigue siendo tema de debate. Algunos analistas culpan al programa de “ajuste cuantitativo” de la Reserva Federal (aumento del suministro de dinero mediante crédito creado por medio de asientos contables), y advierten de que está provocando híper-inflación. Mucho dinero en busca de pocos bienes es la explicación clásica del aumento de los precios. El problema de esa teoría es que en realidad el suministro global de dinero se ha restringido desde 2006, cuando los precios de los alimentos comenzaron su espectacular ascenso. En la actualidad prácticamente todo el dinero se crea en los libros de los bancos como “crédito” o “deuda” y la actividad prestataria en general se ha contraído. Esto ha ocurrido como un proceso acelerado de desapalancamiento (pagos al contado o cancelación de préstamos sin tomar nuevos), al colapsar el mercado de la vivienda de alto riesgo y al aumentar los requisitos del capital bancario. Aunque parezca contrario a la lógica, cuanta más deuda hay, más dinero hay en el sistema. Al contraerse la deuda, al mismo tiempo se contrae el suministro de dinero. Por eso la deuda pública actual no es realmente el coco que presentan los terroristas del déficit. La otra cara de la deuda es el crédito, y los negocios viven de él. Cuando el crédito colapsa, el comercio colapsa. Cuando la deuda privada se contrae, la deuda pública tiene que intervenir para reemplazarla. El “buen” crédito o deuda es el tipo utilizado para construir infraestructuras y capacidad productiva, aumentando el Producto Interno Bruto y los salarios; y es el tipo que pueden emplear los gobiernos. Las formas parasitarias de crédito o deuda son los mecanismos de dinero-produce-dinero de los especuladores, que no añaden nada al PIB. El nivel de los precios también ha aumentado porque hay mucho dinero en busca de pocos bienes, pero el dinero sólo persigue algunos bienes seleccionados. Los precios de alimentos y combustibles han aumentado, pero los precios de las viviendas han disminuido. El resultado neto es que la inflación general sigue siendo baja. Aunque es posible que el ajuste cuantitativo no sea el culpable, la acción de la Reserva Federal ha impulsado la carrera hacia las materias primas. Como reacción a la crisis bancaria de 2008, la Reserva Federal bajó casi a cero las tasas de los fondos federales (la tasa a la cual los bancos se prestan mutuamente). Esto ha permitido que los bancos y sus clientes pidan prestado en EE.UU. a tasas muy bajas e inviertan en el extranjero para obtener mayores réditos, creando un “carry trade” [operación especulativa sobre la diferencia de rendimientos].

Mientras tanto, los tipos de interés sobre los valores federales también se impulsaron hacia niveles muy bajos, lo que dejó a los inversionistas sin esa opción segura y estable para financiar sus pensiones. El “dinero especulativo” –inversión a la búsqueda de mayores réditos– huyó del mercado inmobiliario colapsado hacia cualquier cosa que no fuera el dólar, lo que en general significó una huída hacia las materias primas. Nuevo significado para el viejo refrán: “Con la comida no se juega” Antes los alimentos se consideraban una mala inversión especulativa, porque son perecederos y no se podían almacenar hasta que las condiciones del mercado fueran adecuadas para la reventa. Pero eso cambió con el desarrollo de ETF (fondos negociables en la bolsa) y otras innovaciones financieras. Tal como se proyectó originalmente, la especulación en futuros alimentarios era bastante inocua, ya que cuando expiraba el contrato, alguien tenía que comprar realmente el producto al precio al contado. Esto forzó a alinear el supuesto precio de futuros y el precio más realista al contado.

Pero eso cambió en 1991. En un revelador informe de julio de 2010 en Harper’s Magazine titulado: “The Food Bubble: How Wall Street Starved Millions and Got Away with It” [La burbuja alimentaria: Cómo Wall Street hambreó a millones de personas y se salió con la suya], Frederick Kaufman escribió: La historia de los alimentos sufrió un giro siniestro en 1991, cuando nadie prestaba mucha atención. Fue el año en el que Goldman Sachs decidió que el pan nuestro de cada día podría ser una excelente inversión… Capitalistas sin escrúpulos, inversores y financistas de todo tipo soñaban desde hacía mucho con el control de algo que todos necesitaran o desearan para después restringir el suministro y que la demanda aumentara los precios. Así explicó Kaufman esta innovación financiera en una entrevista del 16 de julio en Democracy Now: A Goldman… se le ocurrió esta idea del fondo de materias primas que en realidad era una manera de acumular inmensos montones de dinero en sí mismo... En lugar de un negocio de compra-venta, como hacen todos en esos mercados, sólo empezaron a comprar.

Se denomina “una posición larga”.

Comenzaron a tomar posiciones largas en los futuros de trigo…

Y cada vez que vencía uno de esos contratos, hacían una operación llamada “refinanciarlo” con el próximo contrato… Y siguieron comprando, comprando, comprando, comprando y acumulando esa inmensa pila sin precedentes de futuros de trigo a posición larga… Y esta acumulación ha creado un fenómeno muy extraño en el mercado. El “choque de demanda”. En general los precios suben porque el suministro es limitado… En este caso Goldman y otros bancos introdujeron esta demanda de compra de trigo totalmente antinatural y artificial y eso hizo que subiera el precio…

El trigo rojo duro se vende generalmente a entre 3 y 6 dólares por fanega de 27 kilos. Subió a 12 dólares, luego a 15, después a 18. Luego sobrepasó los 20 dólares. Y el 25 de febrero de 2008, los futuros de trigo rojo duro primaverales se fijaron a 25 dólares por fanega… La ironía en este caso es que 2008 fue el año que más trigo se produjo en toda la historia del mundo. El otro atropello… es que mientras Goldman y los demás bancos desbaratan totalmente la estructura de este mercado, se han protegido fuera del mercado mediante esa idea casi diabólica llamada “réplica"…

Digamos… que quieres invertir en el mercado de trigo. Me das cien dólares… Lo que yo debería hacer es colocar cien dólares en los mercados de trigo. Pero no tengo que hacer eso. Todo lo que tengo que hacer es colocar 5 dólares… Y con esos 5 dólares, puedes mantener tu posición de cien dólares. Bueno, ahora tengo noventa y cinco dólares tuyos… Lo que Goldman hizo con cientos de miles de millones de dólares y lo que esos bancos hicieron con cientos de miles de millones de dólares, es que los colocaron en las inversiones más conservadoras posibles. Los colocaron en bonos del Tesoro… Ahora que tienes cientos de miles de millones de dólares en bonos del Tesoro, puedes apalancar eso en billones [miles de millones, N. del T.] de dólares…

Y entonces toman esos billones de dólares, se los dan a sus operadores del día, y dicen: “Dadle duro, muchachos. Haced lo que sea más lucrativo hoy”. Y así, mientras cientos de millones de personas pasan hambre, ellos usan ese dinero para ganar miles de millones de dólares. Otros investigadores han estado de acuerdo con esta explicación de la crisis alimentaria. En un artículo de julio de 2010 titulado “How Goldman Sachs Gambled on Starving the World’s Poor – And Won,” [Cómo Goldman Sachs apostó a hambrear a los pobres del mundo -y ganó] el periodista Johann Hari señaló:

Desde finales de 2006, los precios mundiales de alimentos comenzaron a subir. Un año después el precio del trigo había subido un 80%, el maíz un 90% y el arroz el 320%. Estallaron disturbios alimentarios en más de 30 países, y 200 millones de personas sufrieron desnutrición y hambre. Repentinamente, en la primavera de 2008, los precios de alimentos cayeron a los niveles anteriores, como por arte de magia. Jean Ziegler, Relator Especial de la ONU para el Derecho a la Alimentación, lo llamó un “asesinato masivo silencioso” debido enteramente a “acciones hechas por el hombre”. Algunos economistas dijeron que los aumentos fueron causados por el crecimiento de la demanda debido al alza de la población de clase media china e india y por la creciente utilización de maíz para fabricar etanol. Pero según el profesor Jayati Ghosh del Centro de Estudios Económicos en Nueva Delhi, la demanda de esos países bajó en realidad en un 3% durante el período; y el Consejo Internacional del Grano declaró que la producción global de trigo había aumentado durante el pico del precio. Según un estudio del ya difunto Lehman Brothers, la especulación del fondo saltó de 13.000 millones de dólares a 260.000 millones de 2003 a 2008. No es sorprendente que los precios de los alimentos hayan subido de forma correspondiente a partir de 2003. El gerente del fondo de alto riesgo Michael Masters estimó que en los mercados regulados en EE.UU., un 64% de todos los contratos de trigo han estado en manos de especuladores sin ningún interés por el trigo en sí. Sólo lo poseían anticipando la inflación de precios y la reventa.

George Soros dijo que “era como acaparar secretamente alimentos durante una crisis de hambre a fin de lograr beneficios con el aumento de los precios”. Un documento de agosto de 2009 de Jayati Ghosh, profesora del Centro de Estudios Económicos y de Planificación de la Universidad Jawaharlal Nehru en Nueva Delhi, comparó los alimentos básicos comercializados en mercados de futuros con alimentos básicos que no lo eran. Estableció que el precio de alimentos básicos que no se vendían en mercados de futuros, como el mijo, yuca y patatas, aumentó sólo una fracción del monto de alimentos básicos sometidos a la especulación, como el trigo. Nomi Prins, en el Mother Jones en 2008, también culpó a la especulación de la subida de los precios.

Señaló que los futuros agrícolas y energéticos se empaquetan y se venden exactamente como las CDO (obligaciones de deuda garantizadas), pero en este caso se llaman CCO (obligaciones de materias primas garantizadas). Cuanto más alto sea el precio del alimento, más ganan los inversionistas en CCO. Y advertía: Sin una fuerte regulación de los intercambios electrónicos y los productos derivados que posibilitan que los especuladores muevan inmensas proporciones de las materias primas incluidas en los mercados de futuros, la introducción de un poco de regulación en los intercambios basados en Londres no servirá para nada. A menos que se encare, esta burbuja va a costar más que casas. Costará vidas.

¿Qué se puede hacer?

Según Kaufman, la burbuja alimentaria ha aumentado ahora las filas de los hambrientos del mundo en 250 millones. El 21 de julio de 2010, el presidente Obama firmó un proyecto de ley de reforma de Wall Street que cierra muchas lagunas reglamentarias que permiten que grandes instituciones financieras operen en mercados de futuros de materias primas agrícolas, pero Kaufman dice que no es probable que el proyecto de ley sea la solución. Los innovadores de Wall Street pueden imaginar nuevas formas de especular que burlen con facilidad una ley engorrosa y lenta en aprobarse. También es poco probable que den resultados los intentos de prohibir la especulación con los alimentos, dice, ya que las firmas pueden tomar el teléfono y hacer sus negocios a través de Londres u organizar intercambios sin control (privados). Como alternativa, Kaufman sugiere una reserva de grano mundial o nacional, de manera que los reguladores puedan llevar trigo al mercado cuando sea necesario para estabilizar los precios. Señala que en realidad mantuvimos una gran reserva de granos en la era Clinton, antes de la manía de la desregulación. El presidente Franklin Roosevelt prometió mantener una gran reserva de granos en su segunda Ley de Ajuste Agrícola en 1938. Chris Cook, ex director de una multinacional de energía, afirma: La única solución a largo plazo es reestructurar completamente los mercados. En primer lugar eliminando intermediarios, un proceso que ya está en camino. Segundo un nuevo acuerdo entre naciones productoras y consumidores, un Bretton Woods II. Los mercados especulativos actuales están más impulsados por el miedo, dice Cook, que por la codicia. Los inversionistas buscan algo seguro que les dé un rédito adecuado, lo que significa algo de lo que puedan vivir cuando se jubilen. Necesitan esas inversiones porque sus empleadores y el gobierno no proporcionan una red de seguridad adecuada. Hubo una época en la que los valores federales eran una inversión segura y adecuada para los pensionistas. Luego las tasas de interés federales se derrumbaron y los inversionistas se mudaron a los bonos municipales. Ahora ese mercado también se derrumba debido a amenazas de bancarrota entre los emisores de bonos. Ciudades, condados y Estados que tratabillan como resultado de la crisis crediticia no han tenido acceso a los instrumentos de ajuste cuantitativo utilizados para rescatar a los bancos –aunque fueron los bancos, no los gobiernos locales, los que causaron la crisis. Vea: “The Fed Has Spoken: No Bailout for Main Street..

” Mientras tanto se reducen las pensiones y se ataca a la seguridad social. Podría decirse que, además de las reservas de grano institucionalizadas por Franklin Roosevelt, necesitamos una Declaración de Derechos Económicos del tipo que él conceptualizó, que por lo menos garantizara a los ciudadanos un estándar fundamental mínimo de vida. Podría lograrse mediante garantías de puestos de trabajo mientras la gente pueda trabajar y seguridad social cuando no sea así. El programa podría financiarse con crédito creado por el gobierno o crédito creado por el gobierno y los bancos, y esto se podría hacer sin causar híper-inflación. Para apoyar esa afirmación se necesitaría más espacio del que nos queda, pero el tema se aborda en mi libro Web of Debt. Mientras tanto, el crédito necesario para lograr que las economías locales se fortalezcan y vuelvan a funcionar puede suministrarse por medio de bancos de propiedad pública.

Para más información sobre esa posibilidad, ver:

http://PublicBankingInstitute.org. Niko Kyriakou contribuyó a este artículo.

Ellen Brown es abogada y autora de once libros, incluidos

Web of Debt: The Shocking Truth About Our Money System and How We Can Break Free.

Sus sitios en la web son

http://WebOfDebt.com, http://EllenBrown.com

http://PublicBankingInstitute.org.

Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens

C E N C O A L T

Centro de Comunicacion Alternativa cencoalt@yahoo.de

CENCOALT-subscribe@gruposyahoo.com http://cencoalt.blogspot.com/

Los primeros pobladores de América llegaron en dos grupos y rutas distintas

2011-01-19T20:19:00.010-03:00

El poblamiento de América por los hombres y los perros.

Imagen cortesía del Dr. Raúl Valdez

Según revelan nuevos análisis genéticos, ambas oleadas habrían entrado al continente casi al mismo tiempo, hace entre 15.000 y 17.000 años, y serían el orígen de casi todos los americanos de hoy en día Los primeros humanos que llegaron a América hace entre 15.000 y 17.000 años, lo hicieron en dos grupos que siguieron rutas diferentes y dieron origen a casi toda la población indígena, según revelan análisis genéticos de un estudio que la revista ‘Current Biology’. Los investigadores señalan que uno de los grupos siguió un recorrido por la costa del Pacífico ya sin hielo mientras que el otro grupo tomó un corredor de tierra abierto entre dos placas de hielo que les llevó a la región oriental de las Montañas Rocosas. Estos primeros pobladores paleoamericanos darían lugar a prácticamente todas las poblaciones modernas.

La profecía maya sobre el fin del mundo en 2012 no existe

2011-01-06T13:22:00.002-03:00

El 22 de diciembre de 2012 no se acabará el mundo, ni ocurrirá una catástrofe; tampoco existe alguna profecía maya al respecto como se ha divulgado en algunas afirmaciones sin sustento científico, advirtieron especialistas del Centro de Estudios Mayas (CEM), del Instituto de Investigaciones Filológicas (IIFl) de la UNAM.

En su calendario, los mayas no describieron una profecía, sino el término de un ciclo de 13 bactunes, equivalentes a cinco mil 125 años, y el inicio de otra etapa, aclaró María del Carmen Valverde Valdés, coordinadora del CEM.

Esa cultura tenía una noción circular del tiempo, lo que significa que la historia, en algún momento se repetir, explicó la también historiadora y doctora en estudios mesoamericanos.

Para ellos, cuando se escriben los anales se hace una profecía, pues es una concepción cíclica donde los hechos se repiten; si se habla de sus vaticinios, en realidad se trata de lo que registraron de su propia historia, en una forma de escritura la del maya yucateco que es siempre críptica y simbólica, precisó.

El calendario maya se ha estudiado y descifrado desde finales del siglo XIX, entonces, se comenzó a desarrollar una analogía de las fechas de los calendarios maya y occidental. "En esa correlación hay varias discrepancias entre investigadores, que van de días hasta años", indicó.

Ciclos de 13 bactunes

Un bactún es una unidad de tiempo maya equivalente a 144 mil días del calendario occidental; multiplicada por 13 bactunes, esa cifra arroja un ciclo de cinco mil 125 años, que concluirá el 22 de diciembre de 2012.

Entonces, acabará un período y comenzará otro, sin que ningún glifo se refiera al fin del mundo o de la humanidad. No existe nada así en las inscripciones de esa cultura, precisó Tomás Pérez Suárez, también investigador del CEM.

El 22 de diciembre de 2012, en el ciclo calendárico maya, terminará un ciclo de cinco mil 125 años y comenzará uno nuevo, pero en ninguna inscripción se menciona que vaya a ser el fin del mundo, reiteró el arqueólogo.

Si se cierra una etapa de 13 bactunes, inicia otra igual, y es lo único que va a suceder, los mayas jamás hablaron del Apocalipsis, de destrucción, ni de cataclismo.

Al respecto, Valverde Valdés destacó que el calendario ritual maya (distinto del solar, y de 260 días) es una combinación de 20 signos con 13 números, de los cuales los sagrados son el nueve, relacionado con el inframundo, y el 13, asociado al supramundo, equivalente al cielo para la concepción occidental.

Valverde consideró posible que haya algún tipo de celebración en diciembre de 2012, pues existe una corriente "neomaya", sobre todo en Guatemala, involucrada en esa festividad.

Existen grupos que conservan su calendario, pero una de las cosas que han hecho que esa cultura sobreviva es adaptarse a las circunstancias.

La ceremonia de 2012 es marketing, pero si ellos la hacen propia es auténtica, aunque no significa que sea una tradición prehispánica, pues han incorporado nuevos elementos y eso los ha ayudado a sobrevivir, concluyó.

Cristóbal Colón fue espía de Portugal

2010-11-29T20:50:00.002-03:00

Un nuevo libro afirma que no era de origen genovés y servía en secreto a Portugal

Cristóbal Colón servía en secreto a Portugal, y no a España, a la que con el "descubrimiento" de América pretendía alejar de los ricos mercados de Asia, y no era de origen genovés, pues su padre pudo ser un rey polaco exiliado en Madeira, afirma el investigador luso-estadounidense Manuel Rosa.

Tales afirmaciones, difíciles de aceptar para los historiadores colombinos, van a causar cuanto menos una fuerte polémica, pues Rosa, que trabaja para la Duke University Medical Center (Carolina del Norte, EU) , acompaña cada una de sus aseveraciones con fuentes muy documentadas que pueden conmover los pilares de la historia moderna.

"La clave de este enigma siempre estuvo en Portugal, en concreto en el matrimonio de Colón con Filipa Moniz, comendadora de la Orden de Santiago" , explica Rosa en una entrevista con motivo de la publicación en España de su libro "Colón: La historia nunca contada" (Editorial Esquilo) , prologado por Joaquim Veríssimo Serrao, premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 1995.

En un volumen plagado de citas, genealogías y reproducciones de cartas y códices, Rosa sigue el tortuoso camino de demostrar que Colón no era un tejedor genovés, sino un noble con conocimientos científicos poco usuales para su época y que siempre estuvo al servicio portugués, como espía y como marino.

"El auténtico Colón no es el Colomboitaliano, un plebeyo que jamás se habría podido casar con Filipa y haber accedido de la noche a la mañana a la Corte portuguesa y al círculo íntimo de Juan II" , dice Rosa .

Colón, dice, "era una persona muy importante, muy conocida y con toda la confianza de la monarquía lusa, que en España trabajó para Don Juan II con la misión secreta de alejar a los castellanos de la India y recobrar después, con matrimonios reales, el nuevo patrimonio americano" .

Además, señala, la conquista de las "Indias Occidentales" alejaría la inevitable ambición española sobre Portugal una vez conquistada Granada a los musulmanes.

"Juan II -apodado el " príncipe perfecto ", que reinó entre 1481 y 1495- trabajaba sobre un plan universal, con las exploraciones como una prioridad para su gobierno y con la derrota del Islam como su otro gran objetivo" , destaca el escritor.

Ese plan "destinado a proteger la India verdadera" , añade, tenía unos antecedentes increíbles, pues hay mapas que prueban la llegada antes de 1492 de los portugueses a Canadá y a algunas partes de Sudamérica.

"Colón sabía desde un principio dónde iba, no era el marino poco versado que desconocía su destino, como lo presenta la historia oficial" , subraya Rosa, quien insiste además en que el Almirante era miembro de la Orden de Cristo, heredera de los templarios en Portugal.

El plan universal de Juan II fracasó cuando falleció su hijo en 1491 y cuando el propio monarca murió en 1495.

Su sucesor, su primo y cuñado Manuel, no continuó con esa maquiavélica estrategia, dados sus estrechos lazos con la España unificada de los Reyes Católicos.

Sin embargo, el gran misterio que subyace en esta historia de Colón de Manuel Rosa radica en el propio origen del hombre que "descubrió" América.

Tras mucho indagar, Rosa llega a la conclusión de que la personalidad real de Colón, que con tanto ceño ocultaron la Monarquía lusa y el propio marino, correspondía a un tal Segismundo Henriques.

Según sus razonamientos, era hijo de Ladislao III, rey de Polonia y Hungría, derrotado por los turcos en la batalla de Varna en 1444, en la que desapareció.

El ADN de los guaraníes

2010-10-27T14:24:00.003-03:00

El nuevo censo vuelve atraer una pregunta al respecto, muchos argentinos no son tan europeos como alguna vez dijo Carlos Fuentes.

El ADN de los argentinos determinó que una de cada diez personas con raíces genéticas indígenas es amerindia pura. Pero también develó otros datos. El equipo de la Facultad de Farmacia y Bioquímica de la UBA visitó en varias oportunidades diferentes comunidades guaraníes de la provincia de Misiones y en sus códigos genéticos también pudo leerse partes de su historia.

El método, llamado análisis de coalescencia, permite reconstruir la historia de una población a partir del estudio genético de los pobladores actuales. Existe algo así como una genealogía del ADN. El genoma mitocondrial y el Cromosoma Y son ideales para la reconstrucción de árboles o cadenas evolutivas debido a que se heredan sin modificaciones.

Los especialistas suelen cruzar los datos del árbol genético con datos de la historia para rastrear, por ejemplo, matanzas o éxodos.

Los guaraníes que habitan hoy el norte de Misiones —concluye el estudio— descienden de un grupo de hombres de la misma comunidad y que llegaron a la zona en una oleada migratoria desde el norte (Paraguay, Brasil o hasta Ecuador). "No eran de las poblaciones originarias. Son posteriores a la Guerra de la Triple Alianza y, probablemente, a la Guerra del Chaco", explicaba el experto Daniel Corach.

Marcha en Uruguay por los desaparecidos

2010-05-20T16:05:00.003-03:00

Mensaje de madres y familiares de detenidos desaparecidos

Descubren restos de una civilización desconocida en el Amazonas

2010-01-28T07:54:00.003-03:00

Numerosos restos de lo que a todas luces forma parte de una antigua y hasta ahora desconocida civilización han aparecido bajo los árboles de la selva amazónica. 260 enormes avenidas, largos canales de riego y cercados para el ganado han sido divisados desde el aire casi en la frontera entre Bolivia y Brasil. Las ruinas han quedado al descubierto debido al proceso acelerado de deforestación que sufre la selva que todavía hoy es uno de los mayores pulmones de nuestro planeta. Un proceso que está dejando al descubierto lo que antes permanecía oculto bajo la vegetación.

La idea tradicional es que, antes de la llegada de españoles y portugueses en el siglo XV, y a diferencia de lo que sucedía, por ejemplo, en los Andes, no existían civilizaciones avanzadas en la cuenca del Amazonas. Sin embargo, la tala indiscriminada de árboles está dejando al descubierto numerosas pruebas de que las cosas no fueron realmente así. Las cada vez más numerosas imágenes aéreas y de satélite están revelando, en efecto, un complejo entramado de pueblos, ciudades, carreteras y estructuras que hasta ahora habían permanecido ocultas bajo luna impenetrable capa verde.

“Es la historia de nunca acabar”, asegura Denise Schaan, de la Universidad Federal de Pará en Belem, que ha realizado ya numerosos descubrimientos desde el aire e, incluso, examinando con cuidado imágenes de Google Earth. “No hay semana en la que no encontremos nuevas estructuras”, asegura la investigadora. Algunas de ellas son cuadradas o rectangulares, mientras que otras forman círculos concéntricos o complejas figuras geométricas como hexágonos y octágonos, todos ellos conectados por una red de amplias avenidas. Los científicos llaman a estos hallazgos “geoglifos”.

Genocidio, sí señor (*)

2009-12-04T09:23:00.006-03:00

Cuando el ministro de Defensa de Bélgica afirmó que en América del Norte se cometió el mayor genocidio de la historia mundial, en referencia a la matanza de millones de indígenas, la indignación se apoderó de muchos en la región.

Es que el asunto raramente se trata en público, aunque hace tiempo que el hecho fue aceptado por gran parte de la población norteamericana.

La afirmación, realizada el 8 de abril 2004, fue incluida en un informe de 16 páginas del gobierno belga, titulado ”Genocidios” y publicado en conmemoración del décimo aniversario del genocidio de Ruanda, en que murieron entre 500.000 y un millón de personas.

El ministro belga André Flahaut sostuvo que sólo en América del Norte fueron asesinados 15 millones de indígenas desde que Cristóbal Colón puso pie en este continente en 1492, y sugirió que el exterminio continúa hasta hoy. Otros 14 millones fueron masacrados en América del Sur, agregó.

Aunque la cantidad de víctimas no se puede saber con certeza, sí existen pruebas irrefutables de una campaña deliberada de exterminación, despojo y aculturación de los pueblos nativos, opuestas a distintas teorías negacionistas.

Tales teorías sostienen que las enfermedades que mataron a gran parte o la mayoría de los indígenas fueron un subproducto desafortunado del ”contacto” entre culturas, y que el sistema de escuelas residenciales tendente a borrar todo rastro de cultura indígena fue un intento equivocado de aculturación.

”Estamos haciendo numerosas investigaciones para nuestro centro cultural, y cada vez es más evidente que hubo un plan calculado para apropiarse de los recursos de Haida Gwaii”, nombre indígena de las islas Queen Charlotte, afirmó Andy Wilson, miembro del Comité de Repatriación de Haida.

El despojo aludido por Wilson ocurrió en pleno siglo XX. El archipiélago de las Haida, situado a 100 kilómetros de la costa de Canadá sobre el Pacífico y a veces denominado ”Galápagos canadiense”, tiene actualmente 4.000 habitantes, pero se estima que tuvo más de 10.000 antes de caer a 588 en 1915, tras el primer contacto con los europeos.

El Comité de Repatriación ha viajado a museos de Canadá y Estados Unidos en los últimos ocho años, recolectando los restos de 400 ancestros haida que murieron de viruela y otras enfermedades introducidas por los europeos, en lo que Wilson llamó una ”guerra de gérmenes”.

”Por lo que leímos en las bitácoras de capitanes y otros (europeos) que viajaba en los barcos, archivadas en los museos, ellos sabían exactamente lo que hacían para obtener acceso a Haida Gwaii”, declaró Wilson en una entrevista.

Muchos otros activistas y académicos han reiterado ese argumento en relación con otras matanzas de norteamericanos nativos.

Las escuelas residenciales o internados son otra arma contra los pueblos ancestrales y su cultura en Canadá y Estados Unidos.

”Ya en noviembre de 1907, la prensa canadiense reconocía que la tasa de mortalidad dentro de los internados para indígenas superaba 50 por ciento”, dice el informe ”Oculto en la historia: El holocausto canadiense”, de un grupo indígena llamado Comisión de la Verdad sobre el Genocidio en Canadá.

”Sin embargo, esa masacre ha sido borrada de la conciencia y el registro público de Canadá en las últimas décadas... La historia oculta revela un sistema tendente a acabar con la mayoría de los nativos a través de las enfermedades, la reubicación o el asesinato”, dice el informe.

”Mientras, una minoría de colaboradores fueron entrenados para servir al sistema genocida”, agrega el documento.

En las últimas dos décadas, sobrevivientes de ese sistema educativo, que funcionó hasta la década de 1960, demandaron al gobierno canadiense y a las iglesias que administraban los internados. En 1998, Ottawa pidió disculpas por los abusos físicos y sexuales y la pérdida de cultura sufrida por niños indígenas en esas instituciones.

Hasta el 3 de este mes, más de 12.400 de unos 90.000 sobrevivientes del sistema habían iniciado acciones judiciales contra el gobierno federal, que llegó a un arreglo con 1.250 de ellos a un costo de 71 millones de dólares, de acuerdo con la Resolución Gubernamental sobre Escuelas Residenciales Indígenas.

En Estados Unidos, sobrevivientes de los internados y sus familiares están redactando una petición al Congreso legislativo en reclamo de compensación por los 100.000 niños nativos que los conquistadores europeos arrancaron de sus hogares en los siglos XVIII y XIX, con el objetivo de asimilarlos a la sociedad blanca.

Activistas unidos en el Proyecto de Curación para Víctimas de los Internados sostienen que Washington es responsable, en virtud del derecho internacional, por los efectos de ese sistema que perduran hasta hoy, como la pérdida de idiomas aborígenes y la violencia imperante en muchas comunidades nativas.

Una propuesta de disculpa del gobierno estadounidense a los indígenas está en discusión en el Congreso.

”Esta nación debe hacerse cargo de los acuerdos rotos y las malas políticas federales que les siguieron, como la exterminación, el desplazamiento forzado, la proscripción de religiones indígenas y la destrucción de sitios sagrados”, dice la disculpa propuesta.

Aunque Bélgica señaló a América del Norte como lugar del peor genocidio de la historia, también mencionó a otras regiones que masacraron a pueblos indígenas, por ejemplo el resto de América y algunas partes de Asia.

En 1992, los pueblos indígenas reunidos en la Cumbre de la Tierra, en Río de Janeiro, redactaron una ”Carta de la Tierra de los Pueblos Indígenas” para promover cambios en la Convención de las Naciones Unidas contra el Genocidio, de modo que reconozca ”las numerosas formas de genocidio de pueblos indígenas”.

La definición internacional de genocidio” obviamente abarca a los pueblos indígenas cuando son víctimas de algún tipo de exterminación”, dijo a IPS el nuevo relator especial de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre la prevención del genocidio, Juan Méndez.

Por supuesto, ”el derecho internacional no reconoce el genocidio cultural o económico”, pero ”eso no significa cerrarse a nuevas interpretaciones de la Convención contra el Genocidio”, agregó.

Desde la Cumbre de la Tierra, la ONU comenzó a abrir sus puertas a representantes indígenas.

En diciembre de 1994, la Asamblea General decidió establecer el ”Día Internacional de los Pueblos Indígenas”, a celebrarse el 9 de agosto de cada año durante el Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo. Esa fecha recuerda el día en que se celebró la primera reunión del Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Indígenas de la Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos Humanos.

El objetivo del Decenio Internacional es fortalecer la cooperación para la solución de los problemas que enfrentan las poblaciones indígenas en áreas tales como derechos humanos, medio ambiente, desarrollo, educación y salud. El ente coordinador del Decenio es la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

En abril del 2000, la Comisión de Derechos Humanos adoptó la resolución que establece el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, que fue apoyada por el Consejo Económico y Social en julio de ese mismo año. El mandato del Foro Permanente es examinar las cuestiones relativas al desarrollo económico y social, la cultura, el medio ambiente, la educación, la salud y los derechos humanos.

(*) Por Marty Logan http://ipsnoticias.net/interna.asp?idnews=30921

Brown y Las Islas Malvinas argentinas

2009-12-03T10:22:00.001-03:00

El 10 de junio de 1826 una poderosa fuerza brasileña se presentó ante Buenos Aires, integrada por 31 barcos. Brown sólo disponía de 4 buques y 7 cañoneras, pero era dueño de ese coraje contagioso que se agranda ante la dificultad, y dirigiéndose a sus tripulantes los arenga con estas palabras:

"Marinos y soldados de la República: ¿Véis esa gran montaña flotante? ¡ Son los 31 buques enemigos! Pero no creáis que vuestro general abriga el menor recelo, pues no duda de vuestro valor y espera que imitaréis a la "25 de Mayo" que será echada a pique antes que rendida.

Camaradas: confianza en la victoria, disciplina y tres vivas a la Patria!"

Momentos después la nave capitana de Brown dio aquella consigna inmortal: "¡Fuego rasante, que el pueblo nos contempla!"

Murió Claude Levi-Strauss

2009-11-03T17:20:00.002-03:00

Claude Levi-Strauss murió el sábado 31 de octubre de 2009, a la edad de 100 años, considerado el padre de la antropología moderna por una amplia obra que incluye teorías sobre las similitudes entre las sociedades tribales y las industriales, el 28 de noviembre de este mismo año hubiera cumplido 101 años.
Se le consideraba un reformador del campo de la antropología por la introducción del concepto de estructuralismo: los patrones comunes de conducta y pensamiento, y en particular los mitos, en una amplia gama de sociedades humanas.
El estructuralismo, definido como la búsqueda de patrones subyacentes de pensamiento en todas las formas de actividad humana, compara las relaciones formales entre los elementos de cualquier sistema dado.

En su carrera de más de 60 años, Levi-Strauss escribió libros que se han convertido en clásicos de la antropología y la literatura como Tristes trópicos (1955), El pensamiento salvaje (1963) y Lo crudo y lo cocido (1964).
Jean-Mathieu Pasqualini, secretario de la Academia Francesa, dijo que se realizará el jueves un acto en homenaje a Levi-Strauss -que era miembro de la sociedad- durante el cual los académicos escucharán de pie un discurso en su memoria.
El presidente francés Nicolas Sarkozy se sumó a otros funcionarios del gobierno, políticos y ciudadanos para rendir homenaje al intelectual fallecido.
El canciller Bernard Kouchner elogió el énfasis que puso Levi-Strauss en el diálogo entre culturas y dijo que Francia perdió a un visionario. Sarkozy recordó al humanista inclaudicable.
Nacido el 28 de noviembre de 1908 en Bruselas, Levi-Strauss era hijo de un matrimonio francés de origen judío. Estudió en París y luego fue profesor e investigador en Sao Paulo, Brasil, donde realizó gran parte de sus investigaciones antropológicas.
Levi-Strauss se fue de Francia a consecuencia de las leyes antijudías del régimen de Vichy, colaboracionista con los nazis, y durante la Segunda Guerra Mundial se incorporó a las fuerzas francesas libres.
Recibió doctorados honorarios de Harvard, Yale y Oxford además de universidades de México, Suecia y Canadá.
Aunque fue elevado al panteón intelectual, Levi-Strauss no perdió su sencillez.
Habilidoso y creyente en las virtudes de los trabajos manuales y la vida al aire libre, era también entusiasta de la música; una vez dijo que le habría encantado ser compositor de no haberse dedicado a la etnología.
Le sobreviven sus hijos Roman y Laurent.

Laponia: el modelo sueco degradado

2009-10-14T07:54:00.003-03:00

La esclavitud, la trata de personas, los peores atributos han dañado la imagen del sector de la recolección de bayas en la Laponia sueca, que ha tratado durante varios años para buscar el olor a azufre de su alrededor. Prácticas en contraposición con el "modelo sueco".
Dado que los suecos están muy mal pagados y es muy difícil regoger durante el otoño polar moras, y arándanos que habitan en sus vastos bosques, miles de trabajadores temporales extranjeros, de los países de Europa oriental y en especial de Asia, se hacen cargo de esta tarea. Pero este año la promesa de las bayas no se ha cumplido. Una ola de frío tardío y la falta de lluvia podrían explicar esta rareza. Pero también las tensiones de los muchos problemas en el bosque sueco, han destacando la incertidumbre que rodea a la industria en un país en el extremo norte de Europa.
A mediados de agosto un centenar de recolectores de Vietnam han ido a la huelga - la primera - para protestar contra la recolección de bayas y los escasos recursos en los bosques de Suecia, donde las empresas de envío de la agencia de ejecución de sus países, que otorgan, una cantidad fija por alojamiento, comida, autos de alquiler, nafta, y pasajes de avión. La policía intervino a petición de la empresa sueca que compra las bayas y se exime de cualquier responsabilidad sobre las condiciones de trabajo de los recolectores. Diez de ellos viajaron inmediatamente a Vietnam.
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Huelga de hambre
En Luleå, 200 recolectores de Tailandia se declararon en huelga a finales de agosto, cuando el ministro tailandés de trabajo fue a visitar Laponia. El Ministro se reunió con sus compañeros descontentos que fueron finalmente repatriados por autobús a Estocolmo antes de regresar a Tailandia por avión. "Intermediarios de los agricultores tailandeses les dicen que van a hacer un montón de dinero", dice Håkan Olsson, Director de Asuntos Sociales de la ciudad de Jokkmokk, que tenía que apoyar a los recolectores por las múltiples ofensas. Así como los agentes préstamos o hipotecas de sus casas." Sin embargo, a nivel local, sin salario garantizado. A menudo, las empresas no garantizan ninguna protección jurídica provisional. Y los recolectores se les pagan de acuerdo con los kilos cosechados, con un precio que varía. Pero este año, nada lo hará. "Esto crea una enorme frustración y el miedo de estas personas que están en deuda y que tienen que recorrer la mitad del mundo", dijo Håkan Olsson. El problema es que nadie quiere asumir la responsabilidad, ni las autoridades tailandesas, ni las suecas. Esos son recolectores que asumen todos los riesgos. Es una vergüenza cuando pienso que los suecos son tan bien recibidos en Tailandia.

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Lejos de "modelo sueco"
Mayoristas suecos de importación de mano de obra para la industria, pero si los suecos se hacen demasiadas preguntas sobre que las zapatillas se fabrican en circunstancias dudosas en Asia, donde no lo ven, se vuelve inaceptable cuando estos trabajadores vienen a su casa a trabajar en condiciones tan diferentes de las vigentes en Suecia. Y muchos suecos le escriben a la prensa contra esta situación.
Las empresas suecas que compran las bayas son a menudo las mismas personas que proporcionan los vehículos, vivienda y alimentos a los trabajadores y supervisores. Luego se culpa a las empresas que contratan tailandeses o chinos, y se los acusa de doble discurso, se benefician en gran medida de los bajos salarios y la incertidumbre que caracteriza a este sector.
Presionado por las preguntas, el conservador ministro sueco de trabajo, Sven Otto Littorin, criticó a la Central Obrera (LO), la principal confederación de sindicatos de Suecia (como la CGT), no para hacer frente a recolectores de bayas extranjeros. De hecho, los sindicatos suecos, también muy poderosos, no parecían interesados. Es injusto reclamar a los sindicatos: desde 2007, los cosechadores fueron exceptuados por las normas del gobierno para los trabajadores extranjeros en Suecia, ya que son empleados por empresas extranjeras que actúan. La LO requiere que los recolectores tengan derecho también a un salario mínimo y decidió tomar el asunto en sus manos.

Renacientes - Homenaje a los martires colombianos

2009-08-31T09:51:00.000-03:00

Bachelet le da la espalda a los mapuches

2009-08-18T15:28:00.001-03:00

El Pueblo Mapuche, sus comunidades, organiza-ciones y líderes vienen siendo seriamente reprimidos por diversos organismos policiales y de inteligencia del Estado, apoyados por los grupos económicos y el actual gobierno de Bachelet, coludido con el sistema neoliberal impuesto por la dictadura de Pinochet.
Con el retorno de la democracia en los 90 se ha instalado en la región diversos grupos de poder económico, nacional y transnacional, respaldado por un modelo democrático que transgrede profundamente los derechos y la identidad del Pueblo Mapuche.
Con la implantación de este modelo económico, las comunidades mapuches han vivido directa e indirectamente un profundo deterioro de sus recursos naturales, colectivos y culturales, y como consecuencia, se han generado serias contradicciones con los sistemas históricos y ancestrales que mantiene la sociedad mapuche. Como resultado, muchas comunidades y organizaciones resisten abiertamente esta política que privilegia a grandes empresas nacionales y transnacionales, en desmedro de los derechos sociales y económicos de la población mapuche, sobre todo, de sus recursos naturales que día a día se ven contaminados por productos químicos y tóxicos de diversa índole proveniente de las industrias forestales y agro-productivas.
Como resultado de esta confrontación han sido allanadas y detenidos una cantidad significativa de lideres, muchos procesados en base a falsos testimonios y utilizando estrategias represivas, propio de regimenes dictatoriales. Esta aberrante política represiva de parte del estado se ha reflejado en la persecución del movimiento mapuche y la muerte de tres jóvenes mártires, Alex Lemún (2002), Matías Catrileo (2008) y Jaime Mendoza Collío (2009), asesinado cobardemente por un miembro de carabineros.
Como comunidad mapuche, nosotros creemos que la lucha que libramos hoy es también la lucha del ayer, de nuestros grandes líderes históricos como Janekeo y Kilapan, hemos aprendido y practicado formas y estrategias de lucha que nos han permitido vivir y sobrevivir ante sistema de opresión que vivimos. En este sentido, rechazamos todo intento de vincular la demanda del movimiento social mapuche a grupos insurgentes y armados externos al pueblo mapuche. El pueblo mapuche tiene una larga historia de lucha y no espera ni busca recetas estrategias externas para demandar y defender sus derechos.
Consideramos que el gobierno chileno debe reorientar efectiva y transparente su política indígena que garantize la participación mapuche, única vía para remediar y solucionar algunas de las demandas inmediatas de las organizaciones y comunidades. Todo intento de política que pretenda manipular, coaptar y distorsionar la demanda mapuche conllevara a recrudecer los conflictos. El proyecto multicultural que se pretende imponer como política por el actual gobierno de Bachelet solo podrá tener el éxito esperado si los actores del conflicto asumen su rol y responsabilidad y que esto no se traduzca en una instrumentalización y estigmatización bajo el discurso racista que criminaliza la demanda del pueblo mapuche.
Chile debe saber y recordar que nuestra comunidad mapuche, como muchas otras del país, contribuimos abiertamente en la derrota de la dictadura y el restablecimiento de la democracia chilena. Muchos de nosotros fuimos relegados, torturados y encarcelados bajo la arbitraria política dictatorial.
Con el asesinato de Alex Lemún, Matias Catrileo y la reciente muerte de Mendoza Collío, la Comunidad Jineo Ñanco, como era de esperar, expresó su repudio con el corte y paralización reiterado de la carretera panamericana, Ruta 5 Sur. En este contexto, se explica la ira que provocara el ingreso un policía al interior de la comunidad el día sábado 15 agosto, cuyo hostigamiento genero la reacción mapuche contra el policía y la posterior detención de nuestros hermanos, Luis Tranamil Linconao, unos de los grandes líderes mapuche luchador por la libertad en Chile bajo la dictadura, Juan Nahuel Painevilo, Juan Antonio Painevilo y otros menores que quedaron posteriormente en libertad.
La obtención de la libertad de todos ellos el día de hoy lunes 17 de Agosto, por parte de la Fiscalia Militar, demuestra claramente, por una parte, la inconsistencia de los argumentos sostenidos por parte los acusadores policiales y, por otra, el claro propósito de amedrentar la legitima lucha y resistencia mapuche
Cualquiera sean los hechos que deben enfrentar los acusados de nuestra comunidad en el proceso que se sigue investigando por parte de la policía militar le exigimos al gobierno y a las autoridades que estos se desarrollen en transparencia y bajo un justo proceso judicial.
Llamamos a todos nuestros hermanos y hermanas mapuches a permanecer unidos y en estado de alerta, vigilante y a impedir provocación y actos que se traduzcan en nuevas perdidas de vida de nuestros luchadores.
¡¡¡¡¡¡ Siguiendo el legado de lucha de Bartola Calfuman !!!!!!
Rosamel Millaman Reinao
Presidente Comunidad Mapuche Jose Jineo Ñanco.
Rofue, 16 de Agosto 2009.

EZLN: el fantasma del 9 de febrero de 1995

2009-06-06T00:39:00.005-03:00

Cuando las cosas no les salen bien a los gobiernos, éstos recurren al manualito del escándalo y al show mediático del discurso justiciero, para apuntalar sus deslavadas figuras como gobernantes y reposicionarse públicamente ante el respetable.

A principios de 1995 el país vivía una situación difícil. La inestabilidad en México era un signo de alarma en todos los sectores. Se hacía hincapié en que la deuda externa iba en ascenso: 170 mil millones de dólares. Estudios de expertos señalaron que la economía en México podría no crecer o registrar tasas negativas; se calculó que la inflación oscilaría entre 16 y 20 por ciento y los salarios reales de los trabajadores se desplomarían en otro 10 por ciento, mientras que la creación de empleos sería prácticamente inexistente.

Se presentó una nueva ola de dudas y desconfianza. Los mercados financieros mantuvieron el nerviosismo y la volatilidad, en una renovada fuga de capitales que elevó el tipo de cambio. El dólar iba al alza. Las medicinas se encarecieron entre 8 y 55 por ciento en 45 días. Nacional Financiera suspendía su apoyo a empresas pequeñas y medianas. En el plano internacional, el Banco Mundial anunció que concedería a México un préstamo por 2 mil millones de dólares para la aplicación del programa económico mexicano de emergencia 1995. Cualquier semejanza con la actual situación es mera coincidencia.

En este contexto, la Secretaría de Gobernación nos solicitó a la Comisión Legislativa para el Diálogo y Conciliación de Chiapas, antecedente de la Cocopa, que realizáramos una gira de trabajo por el estado de Chiapas con el propósito de establecer acercamiento con diversos sectores de la sociedad chiapaneca. Nos reunimos con propietarios rurales y ganaderos para conocer sus puntos de vista, en San Cristóbal nos entrevistamos con el obispo Samuel Ruiz y con don Amado Avendaño Figueroa.

Sostuvimos en Margaritas una serie de reuniones con grupos de representantes de 3 mil 500 desplazados de Ocosingo, Las Margaritas, La Trinitaria, Comitán y Frontera Comalapa, así como de la CIOAC. El senador Heberto Castillo habló en nombre de la comisión y señaló que esta instancia habría de pugnar porque el problema bélico se resolviera por la vía política: “respetando el derecho a su dignidad, a su vivienda, a su tierra”, y advirtió que a nadie se le apoyaría para violar la ley o lesionar el derecho de los demás. Nos reunimos también con el comandante de la séptima Región Militar.

La Conai, en un comunicado de prensa, afirmó “que la comandancia del EZLN mantenía la firme postura de no amenazar militarmente poblados, edificios públicos y a la población civil que no simpatizara con su causa, además de brindar las garantías a los miembros del Comité Internacional de la Cruz Roja y de la propia Conai”.

El gobierno federal había diseñado esa gira, a nuestras espaldas, como un elemento distractor para preparar un golpe mortal a la comandancia zapatista, el cual satisficiera por un lado a los sectores duros del Ejército y la derecha mexicana, y al mismo tiempo, y sobre todo, ocultara el fracaso económico de las políticas gubernamentales, que tenían postrado al país, en la más aguda crisis que había vivido México hasta esos años, pero mucho menor a la que actualmente vivimos.

El mismo día que regresamos de Chiapas, después de lo que nosotros suponíamos había sido una jornada productiva de acercamiento con la sociedad chiapaneca, el presidente Zedillo, sin consultarnos ni decir “agua va”, en cadena nacional declaró: “Informo a la nación que: ... mientras el gobierno insistía en su voluntad de diálogo y negociación, el EZLN venía preparando nuevos y mayores actos de violencia, no sólo en Chiapas, sino en otros lugares del país (...) El día de ayer, la PGR descubrió dos resguardos clandestinos del EZLN, en la ciudad de México y en el estado de Veracruz (...) Estos hechos y la evidencia descubierta permiten establecer que lejos de prepararse para el diálogo y la negociación, la estrategia del EZLN era ganar tiempo para pertrecharse y extenderse más, a fin de realizar más actos de violencia. El gobierno no puede ni debe permanecer indiferente ante violaciones a la Constitución que en este caso implican claramente una amenaza contra el pueblo de México y el orden público (...) La evidencia descubierta el día de ayer ha permitido identificar a importantes miembros de la dirigencia del EZLN y configurar su presunta participación en la comisión de múltiples y graves delitos (...) Atendiendo a mi responsabilidad de cumplir y hacer cumplir la Constitución de la República, di instrucciones precisas a la PGR para que fuesen integradas las averiguaciones previas y sean consignados ante la autoridad competente los presuntos responsables”. ¡Chúpale, pichón!

¿Cuántas veces hemos escuchado el mismo discurso, dicho por diferentes presidentes, de distintos partidos? Eso era una mentira: la sociedad mexicana se encargó de echar abajo las ansias novilleras de Zedillo, impidiendo la captura de la dirigencia zapatista. Durante 15 años el EZLN ha guardado una postura ejemplar: no ha disparado un solo tiro, ha soportado las calumnias y agresiones provenientes de diversos núcleos gubernamentales antizapatistas, pero no está exento de ser objeto de una nueva ofensiva, igual que la de febrero de 1995. Por ello hay que estar alertas.

Los fracasos gubernamentales necesitan nuevos chivos expiatorios. La irrupción de un escuadrón del Ejército cerca del poblado Hermenegildo Galeana, buscando supuestamente sembradíos de enervantes, es una aviso de lo que están pensando algunos miembros del Ejército y del gobierno mexicano. Hoy más que nunca hay que estar con la guardia en alto.

Por: Jaime Martínez Veloz – La Jornada – UNAM - México - Gracias Nemesio Rodríguez
http://www.jornada.unam.mx/2009/06/05/index.php?section=opinion&article=019a2pol

Muertes en piquete wichí y desalojo en comunidad tobas

2009-05-26T16:34:00.003-03:00

Formosa. Convocan a protesta en Buenos Aires

María López y Mario Santiago fallecieron por problemas de salud en el marco del piquete que Interwichí realiza en Las Lomitas en reclamo de mejoras.

El gobernador denunció a las ONG’s como instigadoras de la protesta y envió un proyecto al Parlamento para que el Estado las controle.Por otra parte, en la Colonia La Primavera, 9 familias tobas fueron desalojadas por la UNaF para construir el Instituto Universitario Agropecuario sobre 600 Has. de la comunidad.

El dirigente Félix Díaz aseguró que el sistema político formoseño siempre sometió a las comunidades "a su capricho".

Duelo por muertes: comunicado de la Interwichi
Protesta en Buenos Aires este jueves
La voz de los caciques de Las Lomitas
Colonia La Primavera: "Queremos ser libres"
Rechazan proyecto para controlar ong’s
Por un año wichí se levantan las comunidades
Más noticias de Formosa y NEA

"Grupo Antropologia" antropo_logia@gruposyahoo.com.ar ...
Gracias Eugenia G.

La basura argentina

2009-05-23T20:53:00.002-03:00

Por Osvaldo Bayer de Página/12
Estuve por las costas del Paraná. El río amado desde la niñez y, luego, apenas salido de la adolescencia, cuando fui marinero timonel del vapor “Madrid” y viajábamos desde Buenos Aires hasta Asunción. Pero esa profesión, llena de descubrimientos y paisajes, se acabó cuando hice la famosa huelga de 1950 y fui el único tripulante del “Madrid” que cumplió con la resolución de la asamblea. Por eso me desembarcaron para siempre. Como me lo dijo a los gritos el prefecto nacional marítimo de Rosario mientras rompía a pedazos mi libreta de embarque: “Usted jamás va a volver a pisar los buques de la patria”. Y tuvo razón. Nunca más volví a pisar los buques del Paraná. Debo estar todavía en alguna lista, ésas que se pasan entre sí los dueños de los mares y de los ríos.
Sí, estuve ahí, en Rosario, hace pocos días. Vi la villa miseria integrada por los tobas chaqueños. Cada vez con más habitantes. Vienen todos, uno a uno, desde las tierras de sus ancestros, donde vivieron miles de años. Pero nuestra civilización los empuja o los echa a patadas. O con sierra mecánica.
Encuentro a uno de ellos, con su rostro típico de hijo de la tierra. Le pregunto a boca de jarro: “¿Y ustedes por qué abandonan su paisaje y se vienen aquí?”, “Porque no nos han dejado nada”, me responde con sabia lentitud. “Nada, ni tierra ni árboles... aquí, en las ciudades, hay por lo menos basura.” Me quedo en silencio. Para qué hablar más. Por lo menos le dejamos la basura, para que la revuelvan. Pienso en Tupac Amaru, a quienes los cristianos lo atamos de cada brazo y de cada pierna a caballos y después le cortamos la lengua y la cabeza. Ahora les dejamos la basura. A lo mejor encuentran algo.
En Rosario le propongo a una delegada coya hacer todos los años, para el 25 de Mayo o el 9 de Julio, una marcha de los pueblos originarios hacia el monumento a Julio Argentino Roca, en el centro de Buenos Aires, a pedir que se quite ese bronce maldito creado por la década infame. ....

Leer completo en la nota: http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/contratapa/13-125448-2009-05-23.html

Terratenientes ganaderos buscan licencia para destruir la tierra de indígenas aislados

2009-05-08T15:53:00.003-03:00

Una empresa ganadera brasileña intenta obtener el permiso del Gobierno paraguayo para destruir el bosque habitado por uno de los últimos pueblos indígenas no contactados.La empresa, Yaguarete Pora S.A., ha solicitado al Ministerio del Ambiente de Paraguay una licencia para trabajar en el área donde viven los indígenas aislados Ayoreo-Totobiegosode. Yaguarete es propietaria de esta tierra, pero el año pasado se le retiró la licencia para trabajar en ella luego de la publicación de unas fotografías captadas vía satélite que mostraban la destrucción del bosque, y tras la presión ejercida por organizaciones locales. Además, Yaguarete también impidió a un equipo de investigación del Ministerio del Ambiente acceder a la zona.“ El Ministerio del Ambiente no debe conceder una nueva licencia a Yaguarete”, manifestó la organización local de apoyo a los Totobiegosode, GAT. “Si lo hace, los últimos Totobiegosode no contactados podrían ser aniquilados” .Yaguarete ha anunciado recientemente su intención de mantener una reserva ecológica en una pequeña parte del bosque que ha estado destruyendo: un movimiento que Survival ha denunciado como un “lavado de cara ecológico completamente vergonzoso”.Algunos Totobiegosode ya han sido contactados y están solicitando la titulación legal sobre su tierra. Sólo una pequeña parte de ésta ha sido protegida hasta el momento, y enormes extensiones de la región están siendo rápidamente deforestadas para la ganadería.Fuentes internas a Survival han declarado al respecto: “Pedimos al Gobierno de Paraguay que no permita a Yaguarete trabajar en la tierra de los Totobiegosode. De hacerlo, violaría sus derechos reconocidos por el derecho internacional y por la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y podría, asimismo, destruirles como pueblo”.

Más información:

Laura de Luis

mailto:Luiscomunicacion@survival.es

Tel. +34 91 521 72 83

http://www.survival.es/noticias/4489

La militarización de la salud

2009-05-06T18:59:00.003-03:00

Antecedentes: los tan de moda Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (según su revista Emerging Infectious Diseases, vol. 12, núm. 1, enero 2006), detectaron el primer brote de influenza porcina AH1N1 en el fuerte militar Dix (Nueva Jersey, Estados Unidos) en 1976 (¡superextrasic!), donde 13 soldados padecieron una severa neumonía (uno falleció). El autor del estrujante documento, el galeno Joel C. Gaydos, pertenece a la Vigilancia de Infecciones Emergentes Globales y la Respuesta Sistémica, del Instituto de Investigación Walter Reed, del Pentágono.

Comenta que pese a los esfuerzos por definir los casos en el fuerte Dix, muchas preguntas permanecen sin responder (nota: ¡30 años después!), incluyendo las siguientes: ¿de dónde provino el virus?, ¿por qué se detuvo la transmisión?
Lo más macabro es que la vacunación forzada (supersic) de la población vecina por parte de Washington desembocó en mayores muertes, pero no por el AH1N1, sino por la vacuna.
Hechos: el gobierno de Calderón no goza de credibilidad global en materia sanitaria (ya no se diga electoral) y, en este sentido, se ha vuelto tan insalubre como el virus que pretende erradicar mediante la militarización de la salud –pese a las piruetas sofistas del anterior secretario de Salud foxiano, Julio José Frenk Mora (empleado de Microsoft y fanático de la globalización y sus intereses farmacológicos), en su colaboración espontánea al New York Times (1/5/09), muy liviana y endeble por su exagerada apología panista sin sustento.
A las feroces críticas que ha cosechado en el mundo el gobierno panista de Calderón, tanto por su pésimo manejo de la propagación del virus híbrido de la influenza como por su presunto ocultamiento inicial (y luego su extemporánea revelación simultánea al envío de enmiendas legislativas para una mayor militarización del país y la salud), se agrega la incredulidad de sus datos alegres que Stratfor (1/5/09), influyente portal estadunidense vinculado a sectores del Pentágono, tilda de nulamente confiables.
Por lo visto, los esclavos neoliberales de México no leen las instrucciones de sus amos del Foro Económico Mundial de Davos (Riesgos globales 2007) sobre el papel amplificador que juega la infodemia (infodemics), en el escenario A que titula La pandemia y sus descontentos (sic), y significa el rápido esparcimiento de inexacta o incompleta información puede amplificar los efectos del evento del riesgo nodal (Voces del Periodista, Los virus del ASPAN y el PAN, 1/5/09)
En este contexto de infodemia panista, desconcierta la ominosa declaración de Siti Fadilah Supari, ministra de Salud de Indonesia (que padeció los estragos del SARS y fue el más golpeado por la fiebre aviar en 2003), de que el letal virus de influenza porcina pudo haber sido manufacturado por el hombre (¡superextrasic!), Afp, 28/4/09.
Llama poderosamente la atención que la ministra indonesia haya rechazado compartir desde 2006 las muestras de la fiebre aviar con los investigadores de la OMS. ¿Cuál será la razón?
En el pasado, la ministra declaró que los gobiernos occidentales podrían estar fabricando y propagando los virus en el mundo en desarrollo para estimular las ganancias de las trasnacionales farmacéuticas. ¡Ah, caray! ¿Cómo puede existir tanta maldad de las trasnacionales neoliberales? ¿Este nuevo triple virus híbrido pudo haber sido producto de la ingeniería genética de los laboratorios mixtos militares y privados de EEUU?
Tampoco se puede soslayar el desmantelamiento de los sistemas de salud en México (antes, la Secretaría de Salud se llamaba de Salubridad y Asistencia que con la diarquía neoliberal de PRI y PAN ni es salubre ni mucho menos asistencial) debido al modelo neoliberal que beneficia a una plutocracia parasitaria (en especial, a Cemex) en detrimento de la salud pública de la nación entera.
¿Qué hicieron y para qué sirvieron los hospitales privados de México, volcados en el frenesí lucrativo, durante esta prepandemia viral?
Existen rubros inexpugnables de la biosfera y la vida común que por necesidad imperativa tienen que ser universal y localmente públicos: los bancos y los hospitales.
Ya vimos adónde llevó la privatización desregulada de la banca, otra pandemia invisible de unos cuantos y que afecta las vidas de más de 6 mil millones de habitantes del planeta. La pandemia neoliberal de la banca depredadora desembocó en la nacionalización invisible que deberá ser subsidiada por las víctimas.
Mientras la importante agencia británica Reuters (29/4/09) pregunta sarcásticamente ¿dónde se encuentra Calderón?, no proporciona confianza alguna el currículo médico nada edificante del desbrujulado panista José Ángel Córdova Villalobos (fue titular del instituto electoral de Guanajuato) para un puesto tan delicado que debe ser ocupado por los mejores galenos del país, que los hay, más allá de las primitivas cuotas electoreras.
Frente a la devastadora ausencia e ineptitud de las autoridades sanitarias panistas, que con justa razón han sido puestas bajo la picota global, no deseamos dudar del foco encontrado tardíamente, pero perturba la fuente: Biosurveillance, parte de Veratect, centro de reportes de epidemias vinculado a Wshington y al Pentágono (¡supersic!).
¿Se volvió la salud de los integrantes del ASPAN un asunto militar controlado por EU, específicamente por el Norad/NorthCom (por sus siglas en inglés): Comando de Defensa Aeroespacial de Norteamérica y Comando Norte?
Pareciera que la agenda del Norad/NorthCom es más amplia de lo imaginable (ver Bajo la Lupa, “México, ¿primer cobayo de la guerra irregular del Pentágono?”, 15/4/09), si hacemos caso al artículo del polémico Matthew Rothschild (MR), quien levanta la probabilidad de que el Norad/NorthCom se haga cargo del brote de influenza porcina y se haya estado preparando en ejercicios (sic) ante la eventualidad de una pandemia de influenza en los recientes tres años (The Progressive, 24/4/09)”.
Señala en forma alarmante que el Comando Norte ha encargado para su tarea de combate antiviral desde hace seis meses (supersic) a la tercera división de infantería del ejército del equipo de combate de la primera brigada que en los recientes cinco años combatió en Irak.
El general Victor Renuart, jefe del Comando Norte, en una comparecencia en marzo (sic), notificó que estaba preparado para un brote de influenza desde México. ¡Qué omnisciencia!
Renuart declaró en entrevista a Heritage Foundation (de corte fascistoide) el pasado 20 de agosto que contaba con la colaboración de InfraGard, una célula (sic) del sector privado que agrupa a más de 30 mil (sic) empresarios que tienen acceso especial a la información confidencial de la FBI y que pueden ser encargados con tareas especiales (sic) y letales (sic) en tiempo de emergencia. ¿Se privatiza también la muerte?
Por cierto, InfraGard, apéndice de la FBI, participó en una conferencia hace casi tres años en Madison (Wisconsin) con el tema premonitorio: Sobrevivir la pandemia.

por Alfredo Jalife-Rahme (C E N C O A L T Centro de Comunicacion Alternativa)

Murió Felipe Solís por una enfermedad que apareció en México misteriosamente.

2009-04-27T16:51:00.003-03:00

El arqueólogo y director del Museo Nacional de Antropología de México, Felipe Solís Olguín, falleció a consecuencia la Gripe Porcina. El presidente de los Estados Unidos, Barak Obama está fuera de peligro después de haber estado reunido en la Capital mexicana con el fallecido y conocido arqueólogo. Felipe Solís Olguín, notable especialista en estudios prehispánicos, participó en innumerables proyectos del Instituto Nacional de Antropología e Historia. Son noticias recientes publicadas en casi todos los diarios norteamericanos y mexicanos. los que nos llama la atención es por la fragilidad de la seguridad mundial y las nuevas amenazas bactereológicas que ponen nuevas trabas a los mercados emergentes que pueden competir con los EEUU. A partir de la "Emergencia Sanirtaria" y a pesar que el nuevo virus está ya en Canadá y en los Estados Unidos, se cierran todas las exportaciones de México, se reciente el turismo y el paso de trabajadores migrantes, pone en peligro la vida de personas, como el mismísimo presidente del gran Imperio del Norte y nos hace preguntar si los virus como el Dengue que tanto afecta a Evo Morales y a la Argentina y la fiebre Porcina no salieron de la misma caja de Pandora de algún laboratorio solícito.

Dengue: ¿Epidemia natural o ataque bactereológico?

2009-04-23T17:20:00.009-03:00

¿Puede ser esto una epidemia real de características naturales o un ataque bacteriológico?

Según destacó la ministra de Salud, “todos los infectados de la provincia de Buenos Aires, Córdoba y Santa Fe son importados; dos nuevas muertes en Chaco” “Así, tanto el gobierno bonaerense como el porteño ofrecieron sendas conferencias de prensa para brindar los últimos datos sobre el avance del mal y especificar las tareas desarrolladas para evitar que el mal pueda tener origen local”. El gobierno de Argentina reconoció hoy que el país está sufriendo un grave brote de dengue, pues hay unos 5.500 infectados en 19 provincias del país, aunque negó que se pueda hablar de una epidemia.

¿Puede ser esto una epidemia real de características naturales o un ataque bacteriológico?

Antecedentes de ataques bacteriológicos provocados por los EEUU

La primera acción conocida de la CIA fue en 1962 en que trató de introducir una enfermedad que afecta a tortugas de mar. Desde entonces se ha documentado ataques cada uno o dos años, 25 ataques en 40 años.
Entre los más conocidos y devastadores están la introducción en 1971 de la fiebre porcina que resultó en la matanza de medio millón de puercos, y la introducción en 1980 del dengue hemorrágico que enfermó a 350.000 cubanos y mató a 158.
Uno de los ataques más recientes ocurrió en 1996 cuando un avión de los EEUU sobrevoló Cuba y dispersó un insecto llamado trips palmi que destruyó la cosecha de papas en varias provincias. (ver tema de Silvio Rodriguez: "Sueño de una noche de verano")
Entonces Cuba consideró tener suficientes de pruebas para plantear una acusación ante las Naciones Unidas, la primera desde el convenio de 1972 contra la guerra biológica. Pero no se pudo seguir con el caso ya que los EEUU no accedieron a que la investigación se realizara en territorio estadounidense, y no había tal mecanismo en el convenio. Fue un preludio a la negación de los EEUU el verano del 2001 a firmar un mecanismo de control para el convenio contra la guerra biológica, quiere decir la posibilidad de inspeccionar a fábricas y exportaciones.
La biotecnología despegó en Cuba cuando científicos cubanos produjeron interferón en sólo seis semanas durante una epidemia de dengue que estaba matando a docenas de personas, muchas de ellas niños. Este fue un momento histórico, cuando la biotecnología fue capaz de responder a lo que muchos creían que era bioterrorismo americano.
La sospecha de que el dengue fue introducido en Cuba por la CIA recibió mayor credibilidad tres años después por medio del testimonio del jefe de uno de los más asesinos grupos terroristas cubano-americanos, Eduardo Arocena de Omega 7, durante su juicio por varias acusaciones, incluyendo el asesinato de un diplomático cubano en Nueva York.
Como se reportó por esa época en The New York Times, “el Sr. Arocena declaró en el juicio que había visitado Cuba en 1980 en relación con una misión para introducir algunos gérmenes en el país”. The New York Times no reportó lo que Arocena dijo a continuación: que lo que él había introducido en Cuba en esa misión “produjo resultados que no eran los que esperábamos, porque nosotros pensamos que se iban a utilizar contra las fuerzas soviéticas y fue usado contra nuestra propia gente, y con eso no estábamos de acuerdo”.
El presidente Carter, durante su administración no sólo mantuvo el bloqueo económico sino que consintió que la CIA desatara atentados bacteriológicos contra la isla provocando la epidemia del dengue tipo 2, cuando la actividad epidémica había sido erradicada del suelo cubano.
La Fundación Nacional Cubano Americana, radicada en Miami, que de sus arcas salió el financiamiento para promover agresiones contra los niños cubanos y que muchos de sus integrantes participaron directa e indirectamente en la guerra bacteriológica contra Cuba.
Una de esas agresiones, por ejemplo, la del dengue hemorrágico, provocó la muerte a 101 niños cubanos y afectaciones a decenas de miles de ellos. ¿Manifestó, entonces, la FNCA preocupación por ellos? No. Simplemente, las víctimas fueron objetivos de su “ansia por liberar” a Cuba.

La preparación en Argentina

En Argentina, las operaciones de todo tipo contra esta nación gozan de un raro beneficio que hace necesario en otros países “operaciones especiales”; ONG´s de la CIA; y un sinfín de artilugios ilegales para que el amo del norte consiga sus objetivos.
Este beneficio se llama “facilismo entreguista”; una rara afección que sufre la clase dirigente del stablishment argentino, y todo el que sube a alguna cuota de poder, que resulta rápidamente contagiado.
Así fueron posibles, por ejemplo, los atentados israelíes contra su propia embajada o la mutual AMIA.
También se facilita, sin reparos legales, la entrada y salida de tropas extranjeras como y cuando quieran. Justo en la zona de la Triple Frontera opera una unidad especial de los marines norteamericanos. Su objetivo militar es el mosquito Aedes Aegypti, transmisor del dengue.
En 2002, el grupo de elite de la milicia norteamericana casualmente, trabajaba en el control del dengue en la provincia de Misiones, merced a un acuerdo con las autoridades provinciales y bajo la cobertura del Plan Vigía de control y vigilancia de las enfermedades infecciosas, que financió el Banco Mundial y ejecutaba el Ministerio de Salud y Acción Social de la Nación”. En ese marco, los infantes de marina norteamericanos se proponen seguir luego hacia Formosa y finalmente, hacia la Capital Federal. ¿Para propagarla?
El llamado “Componente II” del Plan Vigía está orientado a prevenir enfermedades “prioritarias”, entre las que destaca el dengue, especialmente el de tipo hemorrágico, que puede tener consecuencias letales. El Ministerio de Salud emitió recientemente un documento donde asegura que unos cuatro millones de argentinos se encuentran en situación de “alto” y “muy alto riesgo de contraer la enfermedad”.
En 2003, un despacho de “Misiones on line”, firmado por Pedro Oviedo, daba cuenta de la firma de un convenio entre el gobierno provincial y “un grupo de elite del ejército norteamericano conocido como Marines (que) tiene la delegación más importante de Sudamérica instalada en la ciudad de Lima”.
Según la página de la embajada norteamericana en Perú, se trata del Destacamento Naval de Investigación Médica de los Estados Unidos (NMRCD, es su sigla en inglés), “que fue establecido en Lima, Perú, en 1983 mediante convenio suscrito entre la Marina del Perú y la Marina de Estados Unidos”, aparentemente para investigar “enfermedades infecciosas de interés común”. El NMRCD “es un destacamento del Centro Naval de Investigación Médica (NMRC), con sede en Forest Glen, Maryland, Estados Unidos y constituye una agencia de apoyo a la Embajada de los Estados Unidos en el Perú”.
El NMRCD asentado en el puerto peruano de El Callao cuenta con un sofisticado laboratorio para la detección de las enfermedades epidemiológicas como dengue, tuberculosis, mal de Chagas o fiebre amarilla.
Según el texto, transparente, de la propia embajada norteamericana en Perú “el NMRCD tiene como objetivo la conducción de investigaciones sobre enfermedades infecciosas que afectan la salud humana en Centro y Sudamérica (principalmente en la región andina y la cuenca amazónica), particularmente aquellas de importancia para la actividad militar”. Por si existieran dudas reitera más abajo que la meta número 1 es “determinar y establecer prioridades en cuanto al peligro de que enfermedades infecciosas afecten a fuerzas militares”.
O, más claro aún: “La misión de NMRCD es identificar amenazas infecciosas de la enfermedad de importancia militar en Perú y países circundantes en la región sudamericana y determinar los medios más eficaces de diagnosticar y prevenir estas enfermedades para reducir al mínimo su impacto en las capacidades operacionales del combatiente en la guerra”. Pura ayuda humanitaria, como puede apreciarse.Un objetivo estratégico que debía “ignorar”, probablemente, Telmo Albrecht, entonces, ministro de Salud de Misiones, que considera el convenio “favorable para la provincia”.
Porque los marines “nos van a aportar todos los reactivos, tecnología y todo lo que el laboratorio de Iguazú necesite para ser un centro de referencia epidemiológico para el diagnóstico”. La “ayuda” comprende asimismo que Débora López, una bioquímica de Iguazú, viaje a Lima para trabajar “durante dos meses en la base militar”.
A cambio, las autoridades misioneras se comprometieron a proveer al NMRCD información “sobre todos los casos posibles de dengue, tanto los positivos como los sospechosos y a qué tipo de cepa corresponden (I-II-II o IV)”, así como “toda la información epidemiológica que tengan sobre casos de la enfermedad que se detecten en el territorio provincial en general y en la ciudad de Puerto Iguazú en particular”. (Puerto Iguazú, casualmente, es una de las ciudades de esa Triple Frontera que desvela a los servicios secretos norteamericanos por tratarse de un presunto “santuario de terroristas”.
Esta no es la primera vez que efectivos militares norteamericanos desembarcan en Argentina con presuntos fines “sanitarios”. A mediados de los ochenta, por ejemplo, se instaló en Azul un laboratorio del ya desaparecido Centro Panamericano de Zoonosis (CEPANZO). Según un médico del conurbano, “ex trabajadores del establecimiento recuerdan que ‘había milicos norteamericanos por todas partes’. Es que en ese centro se realizaron pruebas con virus recombinantes de rabia y viruela, supervisados celosamente por guardia militar estadounidense. El proyecto era secreto hasta que se produjeron fugas accidentales que ocasionaron graves consecuencias en la población”.
La inusitada presencia de efectivos militares estadounidenses en la región; la proliferación de informes -siempre falsos- de acciones de terrorismo internacional desde la Triple Frontera; los infundados cargos contra la comunidad árabe; los continuos ejercicios combinados de las fuerzas militares del Imperio con las regionales con pretextos tan infantiles como el de enseñar a los marinos argentinos a combatir el dengue en Misiones, ¿nunca le resultó sospechosa a nadie?

Carlos Dilitio Para Kaos en la Red 7-4-2009

www.kaosenlared.net/noticia/dengue-epidemia-natural-ataque-bactereologico

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Un comentario de otro sitio:

Mate Cocido con las pelotas llenas de la lacra que nos infectó años
Buscaba información del dengue y alternativas para combatirlo. En una página de Internet hablan de una bacteria cubana que elimina el mosquito y las larvas. Pero la sorpresa fue enterarme que en cuba, la cia les planto el dengue hemorrágico. En un juicio, un agente de la CIA y la mafia anticastrista, acepto haber sembrado la enfermedad que dos años antes, un oficial de la armada había reconocido que habían identificado al mosquito transmisor y hecho pruebas como arma biológica. Lo más grave es que en Guantánamo, no se enfermo nadie de dengue mientras estuvo la gran epidemia aceptando luego que tenían vacuna para el dengue versión 2 osea hemorrágico. ¿Pueden ser tan HdP? Creo que los que pasa en este querido sur, es un ajusticiamiento por haber criticado y pretender salido del modelo económico de dominación del FMI. Hay que presionar para que traigan la vacuna que es secreto de guerra ya que nos plantaron la enfermedad Muy humanos los yankis

http://criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=21608&pagina=12

Intervención del Subcomandante Marcos

2009-01-09T16:05:00.003-02:00

Se supone que, después de la intervención de Moy, del Teniente Coronel Insurgente Moisés, yo les leería un cuento. Ya será después, ahora tenemos qué decir algo diferente.

De siembras y cosechas
Tal vez lo que voy a decir no venga al caso de lo que es el tema central de esta mesa, o tal vez sí.
Hace dos días, el mismo en el que nuestra palabra se refirió a la violencia, la inefable Condoleezza Rice, funcionaria del gobierno norteamericano, declaró que lo que estaba pasando en Gaza era culpa de los palestinos, por su naturaleza violenta.
Los ríos subterráneos que recorren el mundo pueden cambiar de geografía, pero entonan el mismo canto. Y el que ahora escuchamos es de guerra y de pena.
No muy lejos de aquí, en un lugar llamado Gaza, en Palestina, en Medio Oriente, aquí al lado, un ejército fuertemente armado y entrenado, el del gobierno de Israel, continúa su avance de muerte y destrucción.
Los pasos que ha seguido son, hasta ahora, los de una guerra militar clásica de conquista: primero un bombardeo intenso y masivo para destruir puntos militares “neurálgicos” (así les dicen los manuales militares) y para “ablandar” las fortificaciones de resistencia; después el férreo control sobre la información: todo lo que se escuche y vea “en el mundo exterior”, es decir, externo al teatro de operaciones, debe ser seleccionado con criterios militares; ahora fuego intenso de artillería sobre la infantería enemiga para proteger el avance de las tropas a nuevas posiciones; después será el cerco y sitio para debilitar a la guarnición enemiga; después el asalto que conquiste la posición aniquilando al enemigo, después la “limpieza” de los probables “nidos de resistencia”.
El manual militar de guerra moderna, con algunas variaciones y agregados, está siendo seguido paso a paso por las fuerzas militares invasoras.
Nosotros no sabemos mucho de esto y, es seguro, hay especialistas sobre el llamado “conflicto en Medio Oriente”, pero desde este rincón algo tenemos que decir:
Según las fotos de las agencias noticiosas, los puntos “neurálgicos” destruidos por la aviación del gobierno de Israel son casas habitación, chozas, edificios civiles. No hemos visto ningún bunker, ni cuartel o aeropuerto militar, o batería de cañones, entre lo destruido. Entonces nosotros, disculpen nuestra ignorancia, pensamos que o los artilleros de los aviones tienen mala puntería o en Gaza no existen tales puntos militares “neurálgicos”.
No tenemos el honor de conocer Palestina, pero nosotros suponemos que en esas casas, chozas y edificios habitaba gente, hombres, mujeres, niños y ancianos, y no soldados.
Tampoco hemos visto fortificaciones de resistencia, sólo escombros.
Hemos visto, sí, el hasta ahora vano esfuerzo de cerco informativo y a los distintos gobiernos del mundo dudando entre hacerse patos o aplaudir la invasión, y una ONU, ya inútil desde hace tiempo, sacando tibios boletines de prensa.
Pero esperen. Se nos ha ocurrido ahora que tal vez para el gobierno de Israel esos hombres, mujeres, niños y ancianos son soldados enemigos y, como tales, las chozas, casas y edificios donde habitan son cuarteles que hay que destruir.
Entonces seguramente los fuegos de artillería que esta madrugada caían sobre Gaza eran para proteger de esos hombres, mujeres, niños y ancianos el avance de la infantería del ejército de Israel.
Y la guarnición enemiga a la que quieren debilitar con el cerco y sitio que se está tendiendo en torno a Gaza no es otra cosa que la población palestina que ahí vive. Y que el asalto buscará aniquilar a esa población. Y que cualquier hombre, mujer, niño o anciano que logre escapar, escondiéndose, del asalto previsiblemente sangriento, será luego “cazado” para que la limpieza se complete y el mando militar al mando de la operación pueda reportar a sus superiores “hemos completado la misión”.
Disculpen de nuevo nuestra ignorancia, tal vez lo que estamos diciendo no venga, en efecto, al caso, o cosa, según. Y que en lugar de estar repudiando y condenando el crimen en curso, como indígenas y como guerreros que somos, deberíamos estar discutiendo y tomando posición en la discusión sobre si “sionismo” o “antisemitismo” , o que en el principio fueron las bombas de Hamas.
Tal vez nuestro pensamiento es muy sencillo, y nos faltan los matices y acotaciones tan necesarios siempre en los análisis pero, para nosotras, nosotros, zapatistas, en Gaza hay un ejército profesional asesinando a una población indefensa.
¿Quién que es abajo y a la izquierda puede permanecer callado?
¿Sirve decir algo? ¿Detienen alguna bomba nuestros gritos? Nuestra palabra, ¿salva la vida de algún niño palestino?
Nosotros pensamos que sí sirve, que tal vez no detengamos una bomba ni nuestra palabra se convierta en un escudo blindado que evite que esa bala calibre 5.56 mm o 9 mm, con las letras “IMI”, “Industria Militar Israelí” grabadas en la base del cartucho, llegue al pecho de una niña o un niño, porque tal vez nuestra palabra logre unirse a otras en México y el mundo y tal vez primero se convierta en murmullo, luego en voz alta, y después en un grito que escuchen en Gaza.
No sabemos ustedes, pero nosotros y nosotras, zapatistas del EZLN, sabemos lo importante que es, en medio de la destrucción y la muerte, escuchar unas palabras de aliento.
No sé cómo explicarlo, pero resulta que sí, que las palabras desde lejos tal vez no alcanzan a detener una bomba, pero son como si se abriera una grieta en la negra habitación de la muerte y una lucecita se colara.
Por lo demás, pasará lo que de por sí va a pasar. El gobierno de Israel declarará que le propinó un severo golpe al terrorismo, le ocultará a su pueblo la magnitud de la masacre, los grandes productores de armamento habrán obtenido un respiro económico para afrontar la crisis y “la opinión pública mundial”, ese ente maleable y siempre a modo, volteará a mirar a otro lado. Pero no sólo. También va a pasar que el pueblo Palestino va a resistir y a sobrevivir y a seguir luchando, y a seguir teniendo la simpatía de abajo por su causa.
Y, tal vez, un niño o una niña de Gaza sobrevivan también. Tal vez crezcan y, con ellos, el coraje, la indignación, la rabia. Tal vez se hagan soldados o milicianos de alguno de los grupos que luchan en Palestina. Tal vez se enfrente combatiendo a Israel. Tal vez lo haga disparando un fusil. Tal vez inmolándose con un cinturón de cartuchos de dinamita alrededor de su cintura. Y entonces, allá arriba, escribirán sobre la naturaleza violenta de los palestinos y harán declaraciones condenando esa violencia y se volverá a discutir si sionismo o antisemitismo.
Y entonces nadie preguntará quién sembró lo que se cosecha. Por los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 4 de enero del 2009.

Luli Fernández ¿Bailando por un toba?

2008-12-22T17:05:00.002-02:00

http://lulifernandezweb.blogspot.com/
En la página de Luli Fernandez encontramos este video sobre el Jet Set, la moda y los indios. (no se lo pierdan)Video Tatú y Luli Fernández

Grupo rebelde difunde comunicado en México

2008-11-18T05:39:00.002-02:00

Un grupo que dijo llamarse Ejército de los Pueblos Indios difundió ayer un comunicado en el municipio de Comitán, Chiapas, México, en el cual señala que vigila “con cautela el proceso del actual gobierno y los poderes del estado”, y espera que “reflexionen la iniciativa de reforma y cultura indígena propuesta por nuestros hermanos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en los acuerdos de San Andrés Larráinzar”. Firmado por el comandante Josué y la comandancia general, la organización señala que “permaneceremos con el pueblo y por nuestros pueblos indios, por nuestras raíces, nuestro territorio, por nuestra autonomía y libre determinación”. Luego de advertir que “los indios no tememos morir”, agrega que “esperamos nos escuchen, nos entiendan, ojalá la vida sea una transformación”. El texto está enviado “desde el corazón de la Sierra Madre de Chiapas”.

http://www.jornada.unam.mx/2008/11/13/index.php?section=politica&article=020n2pol

Carta de las mujeres Waorani al gobierno de Rafael Correa en Ecuador

2008-11-08T13:10:00.005-02:00

Lago Agrio, 6 de noviembre del 2008
Nosotras como mujeres hacemos este documento en papel y en tu idioma, no podemos hablar con la palabra porque estamos lejos y tú no entiendes nuestra lengua. Mira este papel Presidente, esta es palabra de nosotras las mujeres Waorani.
Queremos vivir en un territorio grande, nuestra cultura es de territorio grande, sin contaminación sin enfermedad, eso es lo nuestro, no es que el Estado decidió, es Dios que nos dio, por eso hablamos de nuestro territorio, nuestros hijos, nuestros idioma. En la palabra de viejos es mantener la tierra, sin territorio nosotros no podemos vivir.
Nosotras no queremos que sigan entrando a contaminar nuestro territorio. Las empresas deben dejar en paz nuestro territorio, allí vivían nuestros abuelos y queremos que todo vuelva a ser limpio como antes. Antes, las petroleras ingresaron sin que nos demos cuenta, provocaron muchos problemas y enfermedades, pero hasta aquí terminó.
Si no se para el petróleo nuestro territorio se va a seguir acabando, las empresas deben dejarnos en paz, queremos el río limpio, los bosques. Queremos que el gobierno diga a las empresas de otros países que no manden más a sus empresas. Las petroleras que no ingresen más, no más. Nosotras queremos vivir en paz y sanamente. Que no vengan más empresas y que no se hagan más negociaciones. Tu como eres gobierno debes reconocer nuestro territorio y no debes dejar ingresar a petroleras en nuestro territorio.
No queremos el petróleo ni la explotación de la madera en todo el territorio Waorani. Nosotros no somos un bloque, somos un territorio en donde vivimos y vivían nuestros abuelos. ¿Nuestros hijos cuando lleguen a nuestra edad en dónde van a cultivar, en donde van a vivir?
Por mucho tiempo los Tagaeris, los Taromenane han tenido que vivir escondidos de los madereros, que han entrado a robar el cedro, esa gente le pide a nuestros hombres que vayan a la selva a matar a nuestra propia gente, a nuestra propia raza, quieren que ellos mueran para poder entrar a sacar madera, porque los Taromenane defienden su territorio con lanzas, así como hacían nuestros abuelos, queremos que ellos vivan en paz, que nadie les moleste, que nadie les busque para matarlos, que no vengan más compañías madereras a nuestra casa.
Sabemos que hay 3 bloques sobre los que se está tomando decisiones, el 16, el 31 y el 43 (ITT) . Queremos que no se saque el petróleo de estos bloques. Que en el bloque 16 se obligue a que la empresa deje limpiando lo que ensució, que deje todo como estaba antes, Vengan como esta el 16 y no entren más adentro. Terminen con la contaminación y con la explotación de las madereras.
Muchos Waorani negocian con las empresas las cosas que el gobierno debe dar, esto debe entender el gobierno. Muchas veces los dirigentes se reúnen con las empresas a hacer negociaciones que las comunidades no saben. El gobierno debe ayudar a los Waorani a cuidar el territorio y no a las empresas a destruirlo.
Nosotras, las mujeres Waorani vamos a seguir insistiendo desde nuestra organización Porque nosotras reclamamos también por nuestros hijos.
Siguen firmas de mujeres de las comunidades: Tarangaro, ; Miwaguno, ; Kacataro, ; Teweno, ; Batavoro, ; Kiguaro, ; Dayuno, ; Ñoneno, ; Nemampare, ; Bameno, ; Kewairuno, ; Gareno, ; Tiguino, ; Wantaro.

Foto: http://farm1.static.flickr.com/227/445854200_8a70052167.jpg

Tomado de: OILWATCH SUDAMERICA [mailto:sudamerica@oilwatch.org]

Todos somos extranjeros

2008-10-26T21:53:00.006-02:00

Tzvetan Todorov

Diario El País - España, 25/10/2008
[...] Los extranjeros tienen el deber de someterse a las leyes del país en el que viven, aunque no participen en la gestión del mismo. Las leyes, por otra parte, no lo dicen todo: en el marco que definen, caben los miles de actos y gestos cotidianos que determinan el sabor que va a tener la existencia. Los habitantes de un país siempre tratarán a sus allegados con más atención y amor que a los desconocidos. Sin embargo, estos no dejan de ser hombres y mujeres como los demás. Les alientan las mismas ambiciones y padecen las mismas carencias; sólo que, en mayor medida que los primeros, son presa del desamparo y nos lanzan llamadas de auxilio. Esto nos atañe a todos, porque el extranjero no sólo es el otro, nosotros mismos lo fuimos o lo seremos, ayer o mañana, al albur de un destino incierto: cada uno de nosotros es un extranjero en potencia.
Por cómo percibimos y acogemos a los otros, a los diferentes, se puede medir nuestro grado de barbarie o de civilización. Los bárbaros son los que consideran que los otros, porque no se parecen a ellos, pertenecen a una humanidad inferior y merecen ser tratados con desprecio o condescendencia. Ser civilizado no significa haber cursado estudios superiores o haber leído muchos libros, o poseer una gran sabiduría: todos sabemos que ciertos individuos de esas características fueron capaces de cometer actos de absoluta perfecta barbarie. Ser civilizado significa ser capaz de reconocer plenamente la humanidad de los otros, aunque tengan rostros y hábitos distintos a los nuestros; saber ponerse en su lugar y mirarnos a nosotros mismos como desde fuera.
© Diario EL PAÍS S.L. - Miguel Yuste 40 - 28037 Madrid [España] - Tel. 91 337 8200
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Declaración sobre la represión de los movimientos indígenas y sindicales en Colombia por 32 parlamentarios europeos

2008-10-23T00:37:00.004-02:00

Declaración de 32 parlamentarios europeos sobre la represión de los movimientos indígenas y sindicales en Colombia
Nosotros, diputados europeos abajo firmantes, hemos sido informados de la represión perpetrada contra las manifestaciones indígenas que se efectúan desde el 12 de Octubre en diversos departamentos de Colombia, que ha cobrado ya la vida de 27 indígenas, varios desaparecidos y numerosos heridos, y la represión contra el movimiento sindical de los corteros de caña iniciado en el mes de Septiembre. Queremos expresar nuestra más profunda indignación por estas graves violaciones a los derechos indígenas y sindicales que no pueden quedar en la impunidad. Consideramos legítimas las reivindicaciones de los indígenas porque sean respetados sus territorios y su autonomía, por la supervivencia de sus 102 etnias, de las cuales 18 están en peligro inminente de desaparición y por la explotación indiscriminada de los recursos naturales. Así mismo reconocemos la legitimidad de las reivindicaciones de los corteros de caña por un trabajo digno. Instamos al Gobierno colombiano ordenar a las fuerzas armadas que cese inmediatamente la represión ejercida contra el movimiento indígena y contra el movimiento sindical. Expresamos nuestro rechazo por la expulsión sin fundamento de tres ciudadanos europeos que se encontraban observando las movilizaciones en curso. Condenamos la permanente utilización del pretexto de la lucha contra el terrorismo para reprimir el movimiento social en Colombia.

Firman: - Vittorio Agnoletto, Diputado europeo por Italia, Miembro de la Comisión de Asuntos exteriores del Parlamento europeo - André Brie, Diputado europeo por Alemania, Miembro de la Comisión de Asuntos exteriores del Parlamento europeo - Giusto Catania, Diputado europeo por Italia, Vice-presidente de la Comisión de Libertades civiles, Justicia y asunto interiores del Parlamento europeo - Gabriele Cretu, Diputada europea por Rumania, Vice-presdiente de la delegación DAND del Parlamento europeo - Bairbre De Brun, Diputada europea por Irlanda, Miembro de la Comisión de Desarrollo regional del Parlamento europeo - Ilda Figueiredo, Diputada europea por Portugal, Miembro de la Asamblea bi-regional EUROLAT - Claudio Fava, Diputado europeo por Italia, Vice presidente de la Asamblea bi-regional EUROLAT - Monica Frassoni , Diputada europea por Italia, Presidente del Grupo de los Verdes / Alianza Libre Europea - Vicente Garcés, Diputado europeo por España, Miembro de la Comisión de Presupuestos del Parlamento europeo - Ana Maria Gomes, Diputada europea por el Portugal, Miembro de la Comisión de Asuntos exteriores del Parlamento europeo - Pedro Guerreiro , Diputado europeo por el Portugal , Miembro de la Comisión de desarrollo regional - Umberto Guidoni, Diputado europeo por Italia, Mimebreo de la Comisión del Constrol presupuestal del Parlamento europeo - Jens Holm, Diputado europeo por Suecia , Comisión de Medio Ambiente, Salud Pública y Seguridad Alimentaria - Richard Howitt, Diputado europeo por el Reino-Unido, Vice presidente de la Sub-comisión de derechos humanos - Marie Anne Isler-Béguin, Diputada europea por Francia, Miembro de la Comisión de Medio ambiente del Parlamento europeo - Eva Lichtenberger, Diputada europea por Austria, Diputada europea, Miembro de la Delegación de Medio-Ambiente del Parlamento europeo - Marie-Noelle Lienemann, Diputada europea por Francia, Miembro de la Comisión de Medio Ambiente del Parlamento europeo - Caroline Lucas, Diputada europea por el Reino Unido, Miembro de la Comisión del Comercio Internacional del Parlamento europeo - Mary Lou Mac Donald, Diputada europea por Irlanda, Miembro de la Comisión de Empleo y Asuntos sociales del parlamento europeo - Helmuth Markov, Diputado europeo por Alemania, Presidente de la Comisión de comercio internacional - Erik Meijer, Diputado europeo por Holanda, Miembro de la Comisión, miembro de la Comisión del Transporte del Parlamento europeo - Willy Meyer-Pleite, Diputado europeo por España, Vice-presidente de la Asamblea parlamentaria bi-regional EUROLAT - Luisa Morgantini, Diputada europea por Italia, Vice-presidente del Parlamento europeo - Tobias Pflüger, Diputado europeo por Alemania, Miembro de la Comisión de Asuntos exteriores del Parlamento europeo - Miguel Portas, Diputado europeo por Portugal, Miembro de la Comisión de Asuntos exteriores del Parlamento europeo - Miloslav Ransdorf, Diputado europeo por República Checa, Miembro de la Comisión de Asuntos exteriores del Parlamento europeo - Marco Rizzo, Diputado europeo por Italia, Miembro de la Asamblea bi-regional EUROLAT - Raul Romeva Rueda, Diputado europeo por España, Miembro de la Comisión de Derechos de la Mujer e Igualdad de Género - Esko Seppanen, Diputado europeo por Finlandia, Miembro de la Comisión Asuntos industriales del Parlamento europeo - Eva-Britt Svensson, Diputada europea por Suecia, Vice-presidente de la Comisión de derechos de la mujer e igualdad de género del Parlamento europeo - Feleknas Uca, Diputada europea por Alemania, mimbro de la Comisión de Cooperación para el desarrollo del Parlamento europeo - Gabriele Zimmer, Diputada europea por Alemania, miembro de la Comisión de Cooperación para el desarrollo del Parlamento europeo.

Parlamento europeo, Estrasburgo, 22 de octubre de 2008

Mucha gente y un sólo personaje ... la humanidad

2008-10-18T10:41:00.003-03:00

En este trabajo se ve la humanidad como personaje central en su presencia masiva nos muestra lo pequeños que somos como individuos y lo importante de pensaros como sociedad. No se lo pierdan.

Multitude

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Prohibición al pueblo Uwa en Colombia

2008-10-14T18:56:00.001-03:00

Acción urgente por prohibición de movilización al pueblo Uwa decretada por el Batallón Especial Energético y Vial Nº 1 General Juan José Neira
La Autoridad Nacional de Gobierno Indígena (ONIC), denuncia y solicita su intervención urgente ante los hechos suscitados los días 10 y 11 de octubre de 2008.
El 10 de octubre de 2008, el Batallón Energético y Vial Nº 1, adscrito a la XVIII Brigada, manifestó a la dirigencia del pueblo Uwa la decisión de cancelar las acciones a realizarse los días 11 y 12 de octubre de 2008. Aunque esta acción pacífica y legítima, se ha desarrollado desde el día de ayer 12 de octubre y no ha sido impedida hasta el momento, se tuvo conocimiento de restricciones a la entrada y circulación de alimentos. Ante estas restricciones a libertades fundamentales, la, la Autoridad Indígena de Colombia (onic) solicita la intervención urgente del Gobierno Nacional y Departamental; a los órganos de control del Estado (Defensoría del Pueblo y Procuraduría General de la Nación), a la Vicepresidencia de la República Programa de ddhh y al Ministerio del Interior y Justicia Dirección de Etnias, a Organismos Internacionales, para evitar este tipo de hechos, los cuales podrían tener graves consecuencias en la vida, la integridad física, cultural y las libertades fundamentales de los indígenas de todo el país, debido a las acciones de reivindicación que se realizan en conmemoración de los 516 años de resistencia los indígenas en todo el territorio colombiano.
Antecedentes
1. Los pueblos indígenas de Colombia, a propósito de la conmemoración del 12 de octubre, vienen desarrollando una serie de jornadas de encuentro, movilización y reflexión sobre la situación de los pueblos indígenas en Colombia. Así, la Minga Nacional de Resistencia Indígena y Popular, convocó la acción colectiva indígena para:
- Resembrar en la memoria colectiva, que los Pueblos Indígenas desde 1492 sistemáticamente estamos siendo exterminados, accionar que se ha profundizado con las políticas del actual gobierno.
- Defender la vida y los derechos territoriales, políticos, ambientales y alimentarios.
- Rechazar la ilegitimidad e ilegalidad del gobierno y del Congreso de la República por estar ligados con el para-militarismo.
- Exigir el pleno goce de los derechos humanos y construir con todos un país para todos.
- Liberar la Madre Tierra, porque mientras ella sea sometida y destruida no hay futuro para nadie.
2. Previo a la movilización, en los últimos 15 días han sido asesinados por lo menos 15 indígenas entre ellos el Ex consejero del cric Raúl Mendoza. A estos graves hechos se suman los homicidios de los indígena Nasa, Nicolás Valencia Lemus y Celestino Rivera en El Departamento del Cauca ocurridas los días 11 y 12 de octubre de 2008.
3. La Organización Nacional Indígena de Colombia onic, ha expresado su temor frente a la posibilidad de que hechos como los anteriores se sigan repitiendo en todo el país. Preocupa de manera especial que actores armados, en desconocimiento de los derechos humanos individuales y de los pueblos, reaccionen de manera violenta ante la gran Minga de Resistencia y popular que llevan a cabo los Pueblos Indígenas en el marco de la conmemoración del los 516 años de ocupación y genocidio contra los pueblos indígenas.
Hechos
1. El 10 de octubre de 2008, el Batallón Energético y Vial Nº 1, adscrito a la xviii Brigada, manifestó a la dirigencia del pueblo Uwa la decisión de cancelar la movilización a realizarse los días 11 y 12 de octubre de 2008. Esta situación, además de significar un desconocimiento a la autonomía de los pueblos indígenas, en particular del pueblo Uwa, se traduce en una ilegitima restricción de los derechos de reunión, circulación, expresión y movilización garantizados en la Constitución Política de Colombia.
2. A pesar de ello, los indígenas Uwa, como un gesto simbólico decidieron visitar en forma pacífica y ordenada, las instalaciones de ecopetrol (Bloque Sirirí Pozo Gibraltar 3), donde habitan familias indígenas a menos de 200 metros del punto de perforación, para exigir respuesta y cumplimiento de demandas históricas como, el saneamiento y entrega del Resguardo Indígena Uwa; la cancelación del proyecto petrolero Siriri y Catleya; y el esclarecimiento y sanción de hechos de violación a la vida, integridad territorial y autonomía, cometidos en su territorio, entre ellos, el asesinato por parte de miembros del Ejército Nacional de los indígenas Siwakubo y Rujkuiso Bocota, en hechos ocurridos el 05 de enero de 2004 en Saravena.
3. Aunque esta acción pacífica y legítima, no ha sido impedida hasta el momento, se tiene conocimiento de restricciones a la entrada y circulación de alimentos y a decisiones de limitación de la libertad de circulación como la adoptada por el señor Teniente Coronel Carlos Arturo Puentes Sánchez, Comandante del Batallón Especial Energético y Vial Nº 1, ya referida.
Peticiones:
Al Gobierno y Autoridades colombianas solicitamos:
Adoptar sin dilación, las medidas necesarias para que se garantice la vida, la integridad física, cultural, territorial, así como las libertades fundamentales a la libre circulación y expresión del pueblo Uwa y de todos los pueblos indígenas de Colombia en el desarrollo de las acciones de reivindicación que se están realizando en diferentes partes del territorio colombiano.
A la Comisión Interamericana de Derechos Humanos solicitamos
Observar, hacer seguimiento y en caso de ser necesario pronunciarse sobre los hechos denunciados en esta acción urgente.
Al Sistema de la Organización de las Naciones Unidas, y en particular al Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas, del Alto Comisionado de las Naciones Unidas, señor James Anaya solicitamos;
Instar al Estado colombiano para que se garantice en la vida, la integridad física, cultural y territorial de los pueblos indígenas de Colombia. .
Observar hacer seguimiento y en caso de ser necesario pronunciarse sobre los hechos denunciados en esta acción urgente. .
Emitir un pronunciamiento especial en relación con limitaciones a las libertades y derechos fundamentales de los pueblos indígenas denunciados en esta acción urgente.
A las organizaciones Nacionales Derechos Humanos y sociedad civil en general. .
Monitorear permanentemente el cumplimiento de los derechos humanos de los pueblos indígenas de Colombia, en el contexto de estos preocupantes hechos que violan sus derechos y libertades fundamentales..
Instar al Gobierno Colombia para que investigue de manera seria y parcial los hechos denunciados en esta acción urgente.

Cartografía y la genética

2008-10-13T23:04:00.004-03:00

En marzo del 2007, la revista de la Smithsonian Institution publicó un reportaje, Rain Forest Rebel, en el que se narraba la superfragilística historia de cómo una ong gringa ayudaba a los indígenas amazónicos del pueblo Suruí a proteger su territorio mediante la confección de mapas. La empresa Google proporcionaba los elementos técnicos y la ong Amazon Conservation Team (http://www.amazonteam.org/ ) fungía de correa transmisora. Según el periodista de tan prestigiosa institución, todo era posible por la insistencia y la visión del cacique local, Almir Surui (de verdadero nombre, Naramayoga), único suruí que ha pasado por la universidad. En estos días, la sustanciosa anécdota acaba de ser reproducida por algún periódico español.

Muy bien está que los indígenas, amazónico u otros, cartografíen su territorio con ayuda de dios y del diablo y bueno es un retraso de año y medio en la publicación de sus hazañas cibernético-cartográficas a condición de que, gracias al tiempo transcurrido, se mejore el original. En vista de que la prensa española no lo hace, creo que es mi obligación añadir algún detalle.Los Suruí son un buen ejemplo de cómo un pueblo indígena ha sido saqueado en el reciente pasado sin que la ignominia se recuerde poquísimo tiempo después. También pudieran ser ejemplo de cómo las redes gringas comienzan con científicos duros y, de haber problemas internacionales, continúan funcionando en la misma línea de tecnología punta pero la segunda vez vía humanitarismo y cooperación. Los Suruí empezaron siendo presa de la genética y ahora lo son de la cartografía electrónica sin que con esta hilación pretendamos hacer un paralelo moral entre ambas disciplinas ni tampoco en los efectos de sus diligencias en territorio suruí. Simplemente, queremos hacer memoria.Veamos: en agosto de 1996, el Jornal do Brasil publicó en primera página que una empresa gringa estaba comercializando en Internet los genes de los pueblos amazónicos Suruí y de sus vecinos los Karitiana. A ese periódico le siguieron en tromba otros no menos conocidos, varias cadenas de televisión, revistas del montón, etc. Por lo tanto, el tema pasó a ser del conocimiento del más amplio público brasileño.En ese mismo año de 1996, en especial los Karitiana pero también los Suruí pidieron a la Coordenaçao da Uniao das Naçoes e Povos Indígenas de Rondonia, Noroeste do Matto Grosso e Sul do Amazonas (CUNPIR), que entablara un pleito contra Kidd Lab (universidad de Yale; en aquél año, su página web era http://pandora.med.yale.edu/genetics/kkid/ ) para exigirles compensación por el saqueo de sus genes.En 1998, el tema del tráfico de genes amerindios fue discutido en el Congreso de Brasil y los ejemplos los Suruí y sus vecinos adquirieron relevancia parlamentaria. Algunos congresistas mejor informados que sus colegas, descubrieron que la sangre de estos dos pueblos estaba en los almacenes de la universidad de Yale desde principios de los 1990’s. Es decir, desde antes que comenzara oficialmente el programa que, poco después, iba a servir de paraguas científico al desvalijamiento: el Human Genome Project –un megaproyecto de indudable utilidad pero que arrancó con una irresponsable despreocupación por los aspectos éticos-. Por lo tanto, el saqueo de los amazónicos se había cometido antes de lo que nadie imaginaba.Pese a ello, por esos años el National Geographic, quien ya había comenzado en mayo de 1992 a maquillar la investigación genética utilizando el ansia de identidad como señuelo (ver su reportaje DNA Profiling: The New Science of Identity), insistiendo en su política de ocultar los desmanes de las empresas gringas, publicó otro artículo, obviamente no sobre el asalto genético sino, por el contrario, sobre las maravillas de la recolección de muestras genéticas. Secrets of the Gene, se publicó en octubre 1999 y, en su página 73, aparece una foto de un vial que contiene una muestra de sangre tomada a alguno de los 30 pueblos indígenas de la India que el reportaje reconoce se están estudiando –sobra decir que no aparece el pinchazo de la extracción sino el producto final-. Para compensar los posibles recelos de los indígenas de todo el mundo, dedica tres fotos en dos páginas (las 66 y 67) a destacar que, gracias a las exhumaciones de fosas comunes en las que se amontonan las víctimas del genocidio de los años 1980’s, la “justicia genética llega a Guatemala”.En el año 2002, el médico brasileño Hilton Pereira da Silva fue acusado ante la justicia federal de Brasil de recolectar sin autorización muestras de sangre de los Suruí y de los Karitiana, un pueblo indígena muy cercano; al parecer, Pereira había llegado al territorio indígena con el pretexto de rodar un documental y, de paso, había extraído sangre a los amerindios para “diagnosticar enfermedades”. Pero, como hemos visto, eso había ocurrido no menos de seis años antes y, para cuando la justicia brasileña quiso echarle el guante, el médico cineasta había vendido su botín al Coriell Institute for Medical Research (Camden, NJ, EEUU; heredero de muchas de las muestras de su alma mater, la universidad de Yale) y había mudado su residencia a los EEUU -¿dónde si no?-.En noviembre del 2004, en los medios indigenistas tuvo amplio eco la noticia de que Brasil había pedido la intervención de Interpol para frenar el vertiginoso crecimiento del tráfico de materiales genéticos provenientes de los pueblos indígenas. Los Suruí fueron citados como uno de los ejemplos más flagrantes de ese tráfico puesto que, en esos momentos, Coriell vendía por Internet productos celulares de los Suruí por un precio medio de US$ 85. Aprovechando la coyuntura, algunas organizaciones humanitarias pidieron que retirara de la Red sus ofertas de genes amerindios.En marzo de 2007, el cacique Almir fue invitado especial a un seminario sobre Saúde e Bioantropologia do Povo Xavante que tuvo lugar en el departamento de Genética de la Universidad Federal do Rio Grande do Sul. En esa ocasión, los investigadores explicaron a los indígenas presentes que los blancos son genéticamente menos resistentes a las verminosis que los amerindios mientras que éstos son más débiles ante las bacterias y los virus que los caucásicos.En la actualidad, Coriell ha cambiado por tercera vez el URL de su página web (en 1999, cuando comenzaron los escándalos, era http://arginine.umdnj.edu/ y, en el 2004, pasó a ser http://coriell.umndj.edu/ ) Ahora es www.ccr.coriell.org/ pero sigue vendiendo sangre de los pueblos indígenas de todo el mundo. Si acaso han tenido alguna suerte las peticiones de que retirar de su oferta comercial vía Internet las pruebas del latrocinio contra los Suruí, ha sido porque, en efecto, sigue manteniendo el link con los “Surui – Rondonia Province of Brazil” pero, pinchándolo, no aparecen las muestras surui –o, si todavía las oferta, lo hace obligando al cibernauta a revisar un catálogo con casi 30 especímenes de amerindios, una tarea que no hemos acometido-.En todo caso, hoy mismo Coriell sigue vendiendo sangre de los Karitiana como puede comprobar todo aquel que entre en su página web y, desde la carátula, siga a “Sections/BrowseCatalog/” y, una vez allí, pinche en “Populations”. Allí encontrará que, por ejemplo en la columna Catalog ID, la casilla GM10965 descrita como “Amerindian Population” y proveniente de la colección Yale-Stanford, corresponde a una mujer Karitiana de 32 años cuya unidad de cultivo celular puede adquirir al mismo precio que hace cuatro años: US$ 85, tanto si es compra comercial como si es compra “académica y sin ánimo de lucro”. Por si el comprador no está seguro de la utilidad de su adquisición, en la misma página Coriell le ofrece para animarlo doce referencias de artículos médicos publicados entre 1994 y 2008.Finalmente, hemos de constatar que los media de hoy han hecho caso omiso de los “antecedentes genéticos” de los Suruí: ni una palabra de Coriell ni de Pereira ni siquiera de las comparecencias ante el Congreso brasileño. Huelga añadir que, por su parte, el National Geographic (NG) se mantiene en sus trece manipuladoras, impertérrito ante las protestas que, desde hace más de una década, suscita la depredación genética. Visto que a los “cazadores de genes” (Luke Holland dixit) ya no les es tan fácil obtener su botín y recordando lo incordioso que resulta ir de puerta en puerta y de selva en selva pinchando al personal, el NG se ha inventado el proyecto Genographic que consiste básicamente en convencer a los portadores de genes para que envíen sus identidades sanguíneas y salivales a las oficinas de la revista. Imposible encontrar una cara más dura.

Pueblos originarios, 516 años después

2008-10-13T22:57:00.000-03:00

Mientras el continente americano celebró ayer 516 años de su descubrimiento, descendientes de los pobladores originarios argentinos que sobrevivieron al exterminio luchan, envueltos en la pobreza, por permanecer en los suelos que históricamente habitaron.
Las comunidades no sólo enfrentan una distancia entre la letra de la Constitución y otros tratados a los que la Argentina adhirió y su aplicación, sino también la pérdida de sus espacios originales, que deriva en el desarraigo cultural, discriminación y autodiscriminación por la necesidad de adaptarse a otro modo de vida.
Su ancestral cultura, creencias, hábitos y espacios por donde se desenvuelven están siendo cinco siglos después nuevamente socavados, pero ya no por colonizadores españoles sino de la mano de grandes terratenientes locales y dueños de multinacionales.
Ya sea por la soja, el petróleo, los minerales o los hidrocarburos, miles de hectáreas de bosques nativos han sido arrasadas a lo lago y ancho de todo el país, fundamentalmente en los últimos años.
Pero esa deforestación no sólo implica una amenaza para la naturaleza y el medio ambiente, sino el despojo y desarraigo de cientos de familias indígenas, que además combaten diariamente las consecuencias de vivir en la pobreza, enmarcados en el desinterés de los gobernantes.
El caso más crítico lo padecen los representantes de los pueblos tobas, wichí y mocobí en Chaco, donde la muerte de alguno de sus integrantes por la pobreza extrema ‘es cosa de todos los días‘, afirma a Noticias Argentinas Bashenuhem, corresponsal de la Red Indígena de Chaco.
Pero con el agravante de que ‘ya no sólo se llevan la vida de nuestros adultos mayores‘ sino que ahora ‘también se nos están muriendo los más chicos, enterrando toda posibilidad de futuro de nuestra cultura‘, advirtió la joven.
Este flagelo, pero en menor grado, también lo sufren los descendientes de los pueblos originarios del resto de las provincias del norte del país.
En Jujuy, por ejemplo, los productores de los tres ingenios azucareros más importantes de la provincia compraron el grueso de las tierras útiles, donde habitaban las poblaciones guaraní y coya, entre otras cuatro etnias más chicas.
El resultado fue la migración de esas comunidades a las zonas periféricas de las urbes, residiendo en condiciones muy precarias, de hacinamiento, escasez de servicios y rotando por trabajo precario entre el campo -cuando hay cosecha de cañas- o a la ciudad u otras provincias haciendo changas.
‘En Jujuy somos alrededor de 60 mil la población descendiente de comunidades originarias, y sólo al pueblo guaraní -unos 22 mil integrantes- los ingenios nos arrebataron 11 mil hectáreas, de las cuales 5800 logramos recuperar, 4000 con títulos de propiedad entregados a mano, pero los 1800 restantes siguen siendo disputados con un productor de granos‘, contó Víctor Hugo, referente del pueblo guaraní.
Pero pese a haber recuperado parte de sus tierras, ‘sufrimos la falta de estructuras adecuadas como caminos, agua y energía para lograr el desarrollo pleno de nuestra comunidad, y nada hacen los gobernantes para modificar esta situación‘, reclamó.
La educación es otro punto crucial. No sólo acceden apenas a la enseñanza primaria, porque las escuelas secundarias casi no existen en el ámbito rural, sino que, a pesar de que la nueva Ley de Educación retoma el derecho a la enseñanza de las lenguas originarias, ‘ello prácticamente no se cumple en la mayoría de los establecimientos‘, señaló Víctor Hugo.
El algunas escuelas de la Puna jujeña, por ejemplo, nada se enseña sobre la historia de los pobladores originarios, pero sí de Europa y Asia.
En el Chaco, donde el 80 por ciento de la matrícula primaria es wichí, no se aprende a partir del idioma originario sino el castellano, que es algo así como ‘la lengua oficial‘ y, además, el inglés es un contenido obligatorio.
En la Argentina existen 1700 escuelas primarias (o de EGB) y 900 secundarias (o Polimodal) con estudiantes de los pueblos originarios.
Pero aún no se sabe cuántos son los chicos aborígenes en edad escolar ni cuántos asisten a establecimientos que cumplen con la educación bilingüe e intercultural. Incluso se estima que sólo el 10 por ciento de los niños y niñas indígenas, o menos, accede a la educación.
‘Alrededor del 30 por ciento de los chicos logran completar el secundario porque las familias tienen que hacer un sacrificio enorme, y a puro pulmón, para costear todos los gastos que implica tener que estudiar y vivir en la ciudad‘, precisó la joven toba de la Red Indígena.
En la región austral de la Argentina, el panorama es muy similar ‘con la diferencia que acá nosotros no podemos vivir en una casilla de cartón porque sino no resistiríamos las bajas temperaturas y, en ese sentido, no pasamos las urgencias de nuestros hermanos del norte, pero sí también sufrimos la pobreza, el desempleo y la discriminación ya que no es posible conseguir empleo cuando saben que sos descendiente‘, comentó Mauro Millán, de la organización indígena de Chubut 11 de Octubre.
De acuerdo al reretrafe (realizador de platería mapuche), la venta de tierras fiscales en la Patagonia básicamente a compañías internacionales, como el caso de la italiana Benetton -más de 900 mil hectáreas de Chubut están en sus manos- ‘es la perpetración del genocidio iniciado por los españoles, seguido después con la campaña del desierto, y ahora por los grandes terratenientes, sin tener nosotros la posibilidad de ser considerados al menos por la Justicia‘.
En Río Negro, ‘hay una negación rotunda de los funcionarios locales por reconocernos como comunidad, por hacer valer nuestros derechos, consagrados en la Constitución y en el convenio 169 de la OIT adherido por la Argentina hace algunos años. El pueblo mapuche denunciamos constantemente que con la venta de las tierras que habitamos de siempre se está llevando la misma política de la campaña del desierto. Nos están matando de a poco‘, sostuvo Chacho Liente, del Consejo Asesor Indígena.
Ocurre que para los pobladores originarios la búsqueda de permanecer en el campo, monte o bosque ‘no quiere decir que queremos ser productores, sino preservar nuestra identidad que se constituye como tal sólo en este ámbito. Nosotros tenemos un vínculo ancestral con a Tierra Madre único, que no puede ser concebido en las urbes, donde morimos‘, afirmó contundente Mauro Millán.
Así, las comunidades siguen bregando por la defensa de su patrimonio cultural: ‘Nos impusieron leyes de vida que nada tienen que ver con la tradición milenaria de nuestros pueblos‘, agregó el integrante de la organización 11 de octubre.
Por su parte, Marcelo Luna, de la comunidad charrúa de Entre Ríos, fue aún más fuerte en su afirmación: ‘El Estado nos apoya cuando se trata de reconocer nuestros derechos porque hoy reconocer derechos de los indígenas está bien visto, es políticamente correcto, pero de ahí a la práctica hay una distancia muy lejos‘.
‘La convención constituyente que acaba de finalizar en Entre Ríos aprobó los derechos de los pueblos originarios de esta provincia, pero pasarán años para que se ponga en practica la devolución inmediata del territorio como dice en la nueva constitución, y lo mismo con la educación bilingüe. La reglamentarán el día que haya funcionarios educados para la interculturalidad‘, consideró Luna.
Como conquistas, todos los pobladores consultados coincidieron en destacar la toma de conciencia, especialmente en los últimos cuatro años, de las comunidades sobre la importancia de salir a luchar y hacer valer sus derechos.
‘Pese a todo el panorama desolador, las comunidades no perdemos esa chispa de esperanza de recuperar y hacer permanecer nuestra larga tradición‘, resumió Chelo Liente.

Rosalía Costantino

Sección Integración Fecha 13 de octubre de 2008 NA

Enlace: http://regionnortegrande.com.ar/?articulo=1420

Los niños fumigados por agroquímicos de los cultivos de soja

2008-10-09T21:37:00.003-03:00

"A veces me agarra dolor de cabeza en el medio del campo. Yo siempre llevo remera con cuello alto para taparme la cara y la cabeza".

El viejo territorio de La Forestal, la empresa inglesa que arrasó con el quebracho colorado, embolsó millones de libras esterlinas en ganancias, convirtió bosques en desiertos, abandonó decenas de pueblos en el agujero negro de la desocupación y gozó de la complicidad de administraciones nacionales, provinciales y regionales durante más de ochenta años.
Las Petacas se llama el exacto escenario del segundo estado argentino donde los pibes son usados como señales para fumigar.
Chicos que serán rociados con herbicidas y pesticidas mientras trabajan como postes, como banderas humanas y luego serán reemplazados por otros.
"Primero se comienza a fumigar en las esquinas, lo que se llama 'esquinero' ".
Después, hay que contar 24 pasos hacia un costado desde el último lugar donde pasó el 'mosquito', desde el punto del medio de la máquina y pararse allí', dice uno de los pibes entre los catorce y dieciséis años de edad.
El 'mosquito' es una máquina que vuela bajo y 'riega' una nube de plaguicida.
Para que el conductor sepa dónde tiene que fumigar, los productores agropecuarios de la zona encontraron una solución económica: chicos de menos de 16 años, se paran con una bandera en el sitio a fumigar...
Los rocían con 'Randap' y a veces '2-4 D' (herbicidas usados sobre todo para cultivar soja). También tiran insecticidas y mata yuyos. Tienen un olor fuertísimo.
"A veces también ayudamos a cargar el tanque. Cuando hay viento en contra nos da la nube y nos moja toda la cara", describe el niño señal, el pibe que será contaminado, el número que apenas alguien tendrá en cuenta para un módico presupuesto de inversiones en el norte santafesino.

No hay protección de ningún tipo.
Y cuando señalan el campo para que pase el mosquito cobran entre veinte y veinticinco centavos la hectárea y cincuenta centavos cuando el plaguicida se esparce desde un tractor que 'va más lerdo', dice uno de los chicos.
"Con el 'mosquito' hacen 100 o 150 hectáreas por día. Se trabaja con dos banderilleros, uno para la ida y otro para la vuelta. Trabajamos desde que sale el sol hasta la nochecita. A veces nos dan de comer ahí y otras nos traen a casa, depende del productor', agregan los entrevistados.
Uno de los chicos dice que sabe que esos líquidos le puede hacer mal: 'Que tengamos cáncer', ejemplifica. 'Hace tres o cuatro años que trabajamos en esto. En los tiempos de calor hay que aguantárselo al rayo del sol y encima el olor de ese líquido te revienta la cabeza.
A veces me agarra dolor de cabeza en el medio del campo. Yo siempre llevo remera con cuello alto para taparme la cara y la cabeza', dicen las voces de los pibes envenenados.
- Nos buscan dos productores.
Cada uno tiene su gente, pero algunos no porque usan banderillero satelital.
Hacemos un descanso al mediodía y caminamos 200 hectáreas por día.
No nos cansamos mucho porque estamos acostumbrados.
A mí me dolía la cabeza y temblaba todo. Fui al médico y me dijo que era por el trabajo que hacía, que estaba enfermo por eso', remarcan los niños.
El padre de los pibes ya no puede acompañar a sus hijos. No soporta más las hinchazones del estómago, contó. "No tenemos otra opción. Necesitamos hacer cualquier trabajo", dice el papá cuando intenta explicar por qué sus hijos se exponen a semejante asesinato en etapas.
La Agrupación de Vecinos Autoconvocados de Las Petacas y la Fundación para la Defensa del Ambiente habían emplazado al presidente comunal Miguel Ángel Battistelli para que elabore un programa de erradicación de actividades contaminantes relacionadas con las explotaciones agropecuarias y el uso de agroquímicos.

No hubo avances.
Los pibes siguen de banderas.
Es en Las Petacas, norte profundo santafesino, donde todavía siguen vivas las garras de los continuadores de La Forestal.

Fuente: Diario La Capital, Rosario, Argentina - 29 septiembre 2008

Gentileza de Arturo Avellaneda : arturavellaneda@msn.com

Doctrina del Shock por Noami Klein

2008-09-18T22:52:00.002-03:00

La que sigue está subtitulada en castellano:

____________________________________________________________________________________ Esta es la teoría "The Shock Doctrine" expuesta por Noami Klein en seis partes

2/6

3/6

4/6

5/6

6/6

Cancion para mi América

2008-09-17T21:13:00.000-03:00

Los integrantes de CARTA ABIERTA SANTA FE

2008-09-14T17:10:00.003-03:00

expresamos nuestro apoyo y solidaridad al pueblo boliviano y al gobierno de Evo Morales frente a la violencia desatada porsectores de la derecha secesionista, desestabilizadora y golpista, violenciaejercida contra la voluntad popular encaminada a resarcir 500 años de sometimientoracial, económico y social.

Nuestros hermanos bolivianos han emprendidodemocráticamente el camino de una revolución política, social y cultural expresadaen la Nueva Constitución y recientemente refrendada. Ante tal violencia, repudiamos el golpe civil, respaldado por mercenariosy promovidopor EEUU en Bolivia y alertamos sobre esta estrategia divisionista con que se atacaa los gobiernos populares de América del Sur y la soberanía política de sus pueblos sobre sus recursos naturales.

Antropólogos mercenarios

2008-08-18T12:58:00.008-03:00

Amanadunu es el nombre de un Blog muy interesante que nos presenta el joven Euclides Perdomo."Una antropóloga de armas tomar" es el título de una de las notas donde nos cuenta las andanzas de una alta consejera del Pentágono: la señora Montgomery McFate (ex- Mary Lou Sapone) Doctora en Antropología de la Universidad de Yale. La antropóloga en cuestión contrata a etnógrafos que trabajan con el ejército de los Estados Unidos de Norteamérica para facilitar las invasiones y matanzas.

Una joyita, no se la pierdan!!!!

Al hacer click en el nombre del blog en la foto o aquí abajo, pueden leer el original.

http://euclidesperdomo.blogspot.com/2008/08/una-antroploga-de-armas-tomar.html

Sabina Padilla (Salaque Zapateo) Amor Periodista

2008-07-04T22:39:00.009-03:00

Hay artistas auténticos que posiblemente no lleguen a los grandes sellos musicales, ni a los escenarios de Cosquín o de El Colón. También es posible que no lo trasmitan los canales de televisión, pero nosotros consideramos que este tiene que ser un espacio para ellos.

Otro para los que les gustó:
Gregorio Mamani (Jimawa ) Potosí Cuna del Charango

Vichito Mamani ¿Por qué lloras mamai tay? - Bolivia

2008-07-04T22:39:00.006-03:00

Un artista boliviano no muy conocido en Argentina y en el resto del mundo.

¿Dónde está el alma de los europeos? por Evo Morales

2008-07-04T22:39:00.003-03:00

Cinco siglos después de la controversia suscitada en Europa en 1550 sobre si los indios de América tenían alma
Cinco siglos después de la controversia suscitada en 1550 sobre si los indios de América tenían alma, el Presidente boliviano, Evo Morales, devolvió el guante al viejo continente y preguntó ayer, en alusión a la reciente reforma migratoria de Europa- denominada “Directiva de Retorno”- ¿dónde está el alma de los europeos?
El Jefe de Estado recordó -durante la XXXV cumbre de Jefes de Estado del Mercado Común del Sur (Mercosur), que fue convocada, entre otros temas, para hacerse oír sobre la política migratoria europea– que durante la época de la colonia se decía que “los indios no tienen alma”.
“Ahora yo me pregunto: ¿dónde está el alma europea?”
Hace cinco siglos, tras la conquista de América, en Valladolid, se abrió la polémica más viva del siglo XVI.
A Valladolid llegó un legado papal que tenía la misión precisa de determinar “si los indígenas de América eran seres humanos completos y verdaderos, criaturas de Dios descendientes de Adán o si, como se afirmaba, eran seres de una categoría diferente, inferior o incluso súbditos del imperio del diablo”.
El Presidente indicó que cuando existieron guerras, pobreza y hambrunas en el viejo continente, miles de sus habitantes huyeron a América.
Recordó, sin embargo, que los antiguos moradores de este continente nunca expulsaron a los españoles a pesar de que “vinieron a adueñarse de miles de hectáreas de tierras, de los minerales, saquear los recursos naturales y explotar a nuestros hermanos”.
Por el contrario, dijo, los bolivianos y latinoamericanos no fueron a Europa a adueñarse de tierras, ni minas de oro o de estaño, como ellos lo hicieron cuando llegaron a América.
"Y nuestras familias, inclusive mi familia, se van allá, pero allá no acaparan miles de hectáreas, no son dueños de minas, no están saqueando recursos, no están explotando a los europeos”.
Pese a la vigencia de la “Directiva de Retorno”, agregó Morales, Bolivia sigue considerando a Europa como un aliado estratégico en la defensa de los derechos humanos”.
Como Morales, los jefes de Estado y representantes de los países del Mercosur rechazaron también la política migratoria de la Unión Europea.
Los presidentes de los países del bloque y los estados asociados expresaron, en una declaración conjunta, que "lamentan que las naciones tradicionalmente generadoras de corrientes migratorias, no reconozcan en base al principio de reciprocidad histórica, la responsabilidad compartida entre los países de origen, tránsito y destino de los flujos migratorios”.
"Lamentan que las naciones tradicionalmente generadoras de corrientes migratorias que en la actualidad son receptoras de inmigrantes, no reconozcan en base al principio de reciprocidad histórica, la responsabilidad compartida entre los países de origen, tránsito y destino de los flujos migratorios”, señala la declaración final de la Cumbre.

Asociación indígena por la defensa de los territorios

2008-07-02T19:54:00.007-03:00

Mapuches y guaraníes: Asociación indígena por la defensa de los territorios. Olga Kuripán, representante del pueblo Mapuche, viajó hasta Puerto Iguazú para asesorar y transmitirle su experiencia a la comunidad guaraní Yryapú. "Nos dicen que somos sujetos de derecho, pero siempre estamos a merced del derecho", dijo Kuripán.
"El mundo blanco está organizado por una pirámide de poder, en los pueblos indígenas la organización es circular". (Olga Kuripán, a Clarín.com)
Olga Kuripán nació en San Carlos de Bariloche; Furiloche, en voz Mapuche. Es fundadora y actual presidente de la Casa Cultural "Ruka Kimun Mapuche" en Bahía Blanca. Miembro de la ONPIA (Organización de Naciones y Pueblos Indígenas en Argentina), reconocida formalmente como una organización de pueblos indígenas autónoma y apolítica.
Su actividad como líder y representante de su comunidad la llevó a conocer y a trabajar con la mayoría de las culturas indígenas del país y de otras latitudes. Su actividad principal es la de capacitación en temas de derechos de los indígenas y cultura Mapuche.
Recientemente fue invitada por la Secretaría de Cultura de la Nación a dar charlas a Misiones bajo el título de "¿Sujetos de Derecho...o a merced del Derecho Positivo?" donde planteó el panorama de la actualidad indígena en el país y la necesidad de acompañar la problemática indígena debe con una sensibilidad cultural que permita formar conciencia sobre la urgencia de visualizar y de aceptar la diversidad cultural en todas sus manifestaciones.
http://www.clarin.com/diario/2008/06/23/um/m-01700466.htm

Nueve comunidades por la prohibición de la soja

2008-07-02T19:54:00.004-03:00

Las naciones indígenas del Chaco piden al estado argentino que se prohíba la soja transgénica.

Las comunidades indígenas del norte argentino estamos sufriendo desde hace unos veinte años un proceso acelerado de exterminio de nuestras comunidades y nuestros pueblos, la frontera de la soja nos expulsa y nos mata.
Exterminar, en el mismo sentido de exterminio de la colonización española o de la política del régimen liberal con Julio Argentino Roca. De repente, comunidades que no habían sido percibidas –invisibles en tierras no rentables- durante más de sesenta años, hoy son atacadas con topadoras, sus hogares destrozados con cadenas, envenenados los campos y los ríos.
Comunidades enteras son trasladadas a zonas urbanas sin ninguna herramienta para poder sobrevivir en ellas, sin entender culturalmente un sistema hospitalario de salud, sin contar con monte que nos proveía de remedios, sin saber cómo alimentarse y muchos cargando con un solo idioma sobre el hombro, han visto morir a sus hijos y a los ancianos en la plena miseria no sin antes ser tratados como delincuentes por ir a asentarse en algún lugar de la ciudad, lugar que siempre es de otro.
Estos desalojos compulsivos extrajudiciales o por medio de la acción penal, con máquinas topadoras que, unidas con cadenas tiran nuestras casas y nuestro hogar, que es el monte, lo hacen en nombre de una sola palabra: soja.
La soja transgénica ha traído los desalojos que faltaban para despojar a las comunidades guaraníes, kollas, wichís, pilagás, mocovíes y tobas que estaban en la llanura (Chaco) restante en este país, las anteriores llanuras fueron ‘despejadas’ por obra del General Roca.
Además de la reacción natural en contra de esta semilla que nos golpeó, nos encarceló, nos despojó, nos quitó alimentos, remedios y cultura, arrojándonos hacia la autodiscriminación en un ambiente totalmente hostil y discriminador; aparte de lo que sentimos, sabemos que esta semilla:

No es natural: no es natural, es un invento de laboratorio para resistir el 99% de las plagas que afectaban a la semilla original.
Desertifica la tierra: como el sueño del avaro que planta 10 centavos y quiere que florezcan 10.000 en un minuto, la soja tiene el efecto de desertificar la tierra en 20 años de uso ‘conforme a lo recomendado’. Ahora los científicos blancos descubrieron que una capa fértil de tierra solo se logra con 700 a mil años de bosques nativos, nosotros lo sabemos desde siempre y muchos secretos más, porque la tierra tiene vida propia.
Envenena la tierra, la gente y el medio ambiente: es una semilla pensada para no dar trabajo ni siquiera a los desmalezadores: está inventada para resistir los venenos poderosísimos –tirados desde un avión- que matan toda maleza pero no a la soja; en todo el chaco tenemos casos de muertes, cegueras y malformados por los venenos soja.
No es alimento para humanos: es una semilla inventada para alimentar animales (o biodiesel), un oleaginoso que nadie come (ni siquiera quien la planta) y rechazado por el organismo humano, para desactivar lo incomestible hacen falta horas de energía bajo la olla, no nutre enteramente.
El crimen de quitar alimentos y arrancar un motor con ellos: peor todavía, con ella se produce biodiesel, ese crimen incomprensible e inhumano de estos días, de llenar un tanque con el alimento que le falta a diecisiete familias en este u otro lado del mundo.
De la falta de libertad a la inexistencia: antes venían los terratenientes, nos esclavizaban, nos hacían plantar caña de azúcar o cualquier otra plantación hasta que fuimos asalariados de esos que nos despojaron pero no nos echaron, hoy la soja ni siquiera da trabajo, solo somos arrojados por grandes capitales hacia la muerte en las ciudades o muchas veces a la vera de la ruta (no decimos que lo anterior fuera preferible).
Campos de soja desiertos de humanos: puede criticarse que nuestros campos sean extensos, pero vivimos de y en ellos, cuidamos la naturaleza porque siempre vivimos así, vivimos muchísimas familias en nuestro territorio, cultivando y criando, defendiendo los árboles, plantas y animales que nos dan la vida; en cambio, nadie vive en los campos de soja, es lo que llaman los blancos desierto, un desierto de soja.
Desalojo como drama social: la soja no solo ha desalojado a los verdaderos campesinos en una cifra que supera los 320.000, los verdaderos chacareros y puesteros, también ha desalojado a enormes poblaciones de comunidades indígenas que hoy pasan a formar más del 50% de ciudades como Tartagal u Orán en Salta y mucho más en las ciudades del Chaco y Formosa.
Pérdida de diversidades culturales: al desalojar tan bruscamente, se pierden diversidades culturales convirtiéndolas en discriminación y autodiscriminación, pérdida de idiomas, sabidurías y costumbres que eran queridas para cuidar la tierra argentina por miles de años más.
Pérdidas de diversidad biológica: desde cientos y miles de años vivimos de la diversidad biológica, de esos animales y plantas que nos dan los alimentos, nos dan los remedios, nos dan cultura para vestirnos y hasta para maquillarnos en rituales y fiestas comunitarias, nos dan leyendas que nos enseñan a vivir, la soja corta toda comunicación de los bosques nativos para extinguirlos en especies hasta que sean desiertos y nunca más vuelvan a tener la riqueza de las mieles, osos, árboles, chaguar y miles de especies que eran de esta tierra y ni siquiera ellos saben cuando las volverán a necesitar, todo perdido para siempre por la avaricia de la soja.
Mafias sojeras: nadie puede negar que la soja ha creado verdaderas mafias en el chaco, de topadoras con guardaespaldas pertenecientes a mafias como “los Ales” de Tucumán como paramilitares que cuidan la labor de las topadoras, de innumerables sobornos a jueces, fiscales y gobernantes inversores en campos sojeros.
Extranjerización de la tierra: la extranjerización de nuestro suelo, excluyéndonos, exportando la soja y su renta, ha sido otro efecto de la soja.
Avaricia sin límites: esta semilla genera la avaricia que vimos en los últimos meses: blancos que en el 2003 ganaban 208 dólares con una tonelada de soja retenidos al 35%, hoy ganan 297 dólares con la misma tonelada de soja con las retenciones al 45%, tratamos de entender el conflicto y ahora lo entendemos, es el Paro de la avaricia, de los que teniendo más quieren más.

Podemos entender que salgan a manifestar sobre la ruta a los que no tienen trabajo por meses, a nosotros nos ha pasado y murieron nuestros hijos pequeños porque en los 23 días de manifestación por nuestra vida (puente internacional del Mercosur Pilcomayo 1996) nadie nos daba de comer, la gente se muere si no tiene y lucha por su vida, es la única forma de defender cuando te quitan todo.
Pero no podemos entender a quienes manifiestan sobre la ruta porque ganan mucho, quieren ganar mucho más, hacer de toda la tierra un mar de soja y llevar los productos de la tierra a precios internacionales que nosotros no podemos pagar, porque también existimos y comemos pan; peor aún, nosotros nunca manifestamos sobre la ruta para desabastecer, sí para hacer conocer nuestros reclamos.
Nosotros ya sabíamos hablar de qué es una frontera, modelos económicos, políticas públicas, pero este conflicto de la soja en que la patronal agraria pide nuestro porte de muerte, la liberación de la soja, y el gobierno pide retenciones al 45% que también son nuestra muerte porque mantienen a la soja con un alto nivel de rentabilidad.
Esas dos soluciones siguen siendo la carta que llevan los sojeros para exterminarnos, entonces nosotros pedimos al Estado una solución justa: prohibir la soja transgénica, que está destruyendo la tierra de forma irrecuperable, que no trae bien a la sociedad y que se ha convertido en un monstruo que nos devoraba a nosotros (un monstruo, por qué no decirlo alentado por el gobierno) que ahora quiere devorar un gobierno ha promocionado la plantación de esta semilla.
Prohíban la soja y tendremos bosques nativos, 16 millones de hectáreas plantadas con alimentos que se consuman internamente, comunidades que vivan conforme a sus costumbres y a la constitución nacional, suelo cultivable para siempre, un Estado en paz que nos contente a todos sin egoísmos.
Nosotros, los hijos de la tierra, pedimos a la presidenta y a los legisladores; se lo pedimos así, muéstrenos un solo beneficio social de la soja transgénica y retiramos nuestro pedido.
Comunidades:

Comunidad del pueblo Tupí Guaraní Iguopeigenda de río Blanco banda sur
Comunidad aborigen Las Juntas (kolla)
Comunidad Ava Guaraní Campo Chico
Comunidad Ava Guaraní Mitre de Orán
Comunidad Ava Guaraní 2 de abril
Comunidad Guaraní Misión San Francisco
Comunidad Ava Guaraní Tape Iguapegui del río Tarija
Comunidad Ava Guaraní Cua Cuariño Ge Zenta
Comunidad Ava Guaraní "El Progreso" Pichanal
Organización Defensa Indígena Orán

Carta del Jefe Noah Seattle al Presidente de EEUU en 1854

2008-07-02T06:51:00.002-03:00

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¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aun el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida.
Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿Cómo podrán ustedes comprarlos?Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto, es sagrada a la memoria y el pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas.Los muertos del hombre blanco olvidan su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas, en cambio nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra puesto que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y asimismo ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran águila; estos son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia. . Por todo ello, cuando el Gran Jefe de Washington nos envia el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras, nos esta pidiendo demasiado. También el Gran Jefe nos dice que nos reservara un lugar en el que podemos vivir confortablemente entre nosotros. El se convertirá en nuestro padre, y nosotros en sus hijos. Por ello consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fácil, ya que esta tierra es sagrada para nosotros.El agua cristalina que corre por los ríos y arroyuelos no es solamente agua, sino que también representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos tierras, deben recordar que es sagrada, y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. . Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también los suyos, y por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. El no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana, sino su enemiga y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra de sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres, como el patrimonio de sus hijos son olvidados.Trata a su madre, la Tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetos que se compran, se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás sólo un desierto. No sé, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena la vista del piel roja. Pero quizás sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada. . No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar como se abren las hojas de los árboles en primavera o cómo aletean los insectos.Pero quizá también esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido parece insultar nuestros oídos. Y, después de todo, ¿Para qué sirve la vida, si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos. El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento - la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos días es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire no es inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida, también recibe sus últimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas. Por ello consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré una condición: El hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo cómo una máquina humeante puede importar más que el búfalo al que nosotros matamos sólo para sobrevivir.¿Qué sería del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual; Porque lo que le sucede a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado.Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos.Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurriría a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos. Todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado.Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; el es sólo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exento del destino común.Despues de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizá el hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que El les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así. El es el Dios de los hombres y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para El y si se daña se provocaría la ira del creador. También los blancos se extinguirán, quizás antes que las demás tribus. Contaminan sus lechos y una noche perecerán ahogados en sus propios residuos. Pero ustedes caminarán hacia su destrucción, rodeados de gloria, inspirados por la fuerza de Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos porque se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes..¿Dónde está el matorral? Destruído. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.

Planteamiento de comunidades de Neuquén

2008-06-27T21:35:00.002-03:00

En We Tripantu demandan restos de Toki Kalfukura Por: RADIO WAJZUGUN I Fecha publicación:26/06/2008

Comunidades de Neuquén han realizado un importante planteamiento, que es el clamor generalizado de todo el Pueblo Mapuche desde las diferentes partes del Wallmapu. La de exigir la repatriación al territorio ancestral de los restos del Toki Kalfukura que aparecen como trofeo de guerra para el Estado argentino en el Museo de La Plata. Además, solicitarán que el 24 de junio sea declarado 'Día Nacional Mapuche' y feriado legal en la Provincia. El pueblo mapuche en Neuquén celebrara este We Tripantu a través de cada una de las zonales de la Confederación Mapuche Neuquina en cada una de ellas las familias mapuche renovaran su compromiso con cada uno de los elementos del Wallmapu. En este marco, comunidades han realizado un importante planteamiento que es el clamor generalizado de todo el Pueblo Mapuche. La de exigir la repatriación al territorio ancestral de los restos del Toki Kalfukura que aparecen como trofeo de guerra para el Estado argentino en el Museo de la Plata, hecho que es considerado como una grave ofensiva y grosería a la dignidad del Pueblo Mapuche.“Tal gestión se realizará como continuadores de quien con su capacidad y visión inigualable gobernó”, haciendo la relación de que para ellos (las Comunidades de Neuquén) Kalfukura fue quien gobernaba esta parte del Territorio Mapuche en este extremo del Wallmapu, conocido hoy como Puelmapu, hasta que ocurrió la invasión y atropello bélico-etnocida por parte del Estado argentino, cuya “campaña” militar fue encabezada por Julio Argentino Roca.

Hoy, la Confederación Mapuche de Neuquén, como continuadora de esa idea de reconstrucción, asume los desafíos legados por el Toki Kalfukura, señalan. Para las comunidades de Neuquén, la Confederación Mapuche de Neuquén es, en la actualidad, una organización continuadora de aquel hecho histórico único que permitió la defensa de la identidad, tal cual fue la Constitución de la Confederación de las Salinas Grandes creada por Kalfukura a mediados del siglo XIX. La restitución de los restos del Toki a Neuquén es el regreso a su origen. Al encuentro con sus descendientes directos, al encuentro con pu logko y pu werken que como él, trabajan por una sociedad intercultural con derechos e identidad y los miles de mapuche que recuerdan su figura como símbolo de libertad y justicia. Neuquén es solo una de las provincias del estado Argentino donde el pueblo mapuce se encuentra asentado, donde cada una los mapuche renovarán sus fuerzas para continuar la lucha ante los estados nacional y provincial por reconocimiento a la libre determinación como pueblo.Cabe mencionar, que desde el mismo Neuquén, Comunidades de esta provincia están haciendo una propuesta a la Legislatura de la Provincia de Neuquén para que se declare el 24 de Junio, “Día Nacional Mapuche”, y que se establezca como feriado provincial ese día y la autorización a todo integrante del pueblo Mapuche en relación laboral o escolar a ser parte de las ceremonias filosóficas que se realizan al efecto.

Texto completo Wiñoy Xipantu 'El Regreso de la Vida' Cómo cada 24 de Junio, la cosmovisión mapuce nos indica que llega el momento preciso en que la Naturaleza renueva las vidas del Wajmapu. Y junto con ella, el mapuce es parte de esa renovación de los ciclos de vida. Este año comienza para nosotros con iniciativas que pretenden manifestar la decisión de proyectar nuestra vida con plena identidad, en plena ciudad. Instalados e integrados a un estilo de vida ajeno a nuestra historia y normas, pero siendo generaciones donde nuestro Kvpalme (origen ó raíz familiar) es claro porque descendemos de un apellido o familia preexistente, pero nuestro Tuwvn (origen territorial) también es claro, ya que hemos nacido en este preciso punto del territorio mapuche que es hoy, CIUDAD.

Estamos en la urbanidad y desde aquí nos paramos ante el mundo para decir que el Pueblo Mapuche vive y se proyecta para hacer conocer que desde aquí se puede desarrollar también otra forma de vida, donde las leyes de la naturaleza, sus mecanismos de desarrollo y de convivencia, es la ley máxima para el mapuche.Pero como ir recuperando ese estilo de vida, la forma de normar nuestra sociedad desde una mirada colectiva y no individualista en medio de la urbe?... como concebir un modelo de desarrollo y progreso que no sea a costa de destruir lo que nos rodea?... como recuperar los símbolos que nos ha ido destruyendo la historia oficial y que sean los símbolos ó emblemas que nos unifiquen como un Pueblo preexistente? De todo esto se tratan las iniciativas que presentaremos en este Wiñoy Xipantu y que lo sintetizamos en lo siguiente:

BARRIO MAPUCHE (Unido a la Tierra mas allá del cemento): Hay un fenómeno que creció en la medida que se fue comprimiendo el territorio mapuce: el crecimiento de la población mapuche en la ciudad de Neuquén. Se estima que una tercera parte de la población de la ciudad es descendiente de Mapuce. Eso se nota aún más en la periferia, en los barrios, villas y “ocupaciones ó tomas”. En un principio, empujados ó expulsados por las urgencias generadas por la falta de tierra en la comunidad de origen (lofce) y otras generaciones enteras nacidas aquí en la ciudad (wariace).Incorporados a un forma de vida y de convivencia que desintegró nuestra forma de vivir comunitaria y en relación a nuestro entorno natural. Hoy la decisión es retomar, en parte, las únicas condiciones que nos permitirán mantener nuestra identidad mapuce, que es practicar nuestras normas comunitarias en la misma ciudad de Neuquén. De eso se trata el Barrio Mapuce a constituirse en la Meseta de Neuquén. Una experiencia inédita que será un desafío urbanístico, arquitectónico, normativo para una ciudad donde conviven dos raíces culturales: la preexistente mapuche y las que llegaron posteriormente y que dan contenido al Neuquen Intercultural que reconoció la última reforma constitucional en Neuquén.

ELTUWE (Cementerio Comunitario Mapuche): El tuwe es el lugar donde nuestro cuerpo reposa en su viaje a su origen mapuce. Eluwvn es la ceremonia de regreso del Ce-persona al mapu. Cuando un mapuce muere, la comunidad (logko, pijan kuse) invocan a sus 4 abuelos, a sus 4 origenes, relatando lo que ha sido esa persona para su lofce y pidiendo a esas fuerzas que lo reciban. Lo que occidente define como muerte, es el camino del mapuce al Pvjvmapu-tierra espiritual, y desde alli sigue entregando su conocimiento a los suyos a través del Pewma (de los sueños). Todo esto es posible si la relación profunda del mapuche con lo que le dá origen, no es interrumpido. El tratamiento que le hoy el Estado rompe este proceso (en este caso la normativa municipal), ya que el Cementerio de Neuquen Capital establece que cada sepultura permanece solo 15 años en el lugar establecido. Posterior a ese lapso nos da dos opciones: a) Retirarlo y trasladarlo a una bóveda ó b) Retirarlo y cremarlo (convertirlo en cenizas).El acto de retirar al mapuce del Eltuwe, donde realiza esa comunicación con su raíz, se convierte en un acto de violencia cultural y física contra su cosmovisión. Esto motivo la propuesta que necesitamos concretar a la brevedad, de instalar el Cementerio Comunitario Mapuce en la ciudad de Neuquen, desde donde realizar la ceremonia del regreso del Ce a su origen desde el protocolo y el respeto mapuce, sin la interferencia actual .

KAJFVKRA (Regresa a Territorio Mapuche):

Dijo Kajfukura 120 años atrás como un mandato a su Nación Mapuce:

“No entregar Karwe al wigka”.

El legado que el Toky dejó a su pueblo, sigue vigente en todo mapuce que asume su identidad plenamente y no solo como un elemento nostálgico ó del folklore. Hoy los restos de Kajfukura se encuentran en manos del Museo de la Plata. Alli ha permanecido como una especie de trofeo de guerra y desde alli lo rescataremos. Tal gestión lo realizamos como continuadores de quien con su capacidad y visión inigualable gobernó a la primera Confederación Mapuce en este extremo del wajmapu, conocido hoy como Puelmapu.La Confederación Mapuche de Neuquén es en la actualidad la organización continuadora de aquel hecho histórico único que permitió la defensa de nuestra identidad, tal cual fue la constitución de la Confederación de las Salinas Grandes creada por Kalfvkura a mediados del siglo XIX. La restitución de los restos de Kajfvkura a Neuquén es el regreso a su origen, al encuentro con sus descendientes directos, al encuentro con pu logko y pu werken que como él trabajan por una sociedad intercultural con derechos e identidad y los miles de mapuce que recuerdan su figura como símbolo de libertad y justicia.24 de JUNIO: “Día Nacional Mapuce”: Presentaremos a la Legislatura de la Provincia de Neuquen la propuesta de Ley que declara el 24 de Junio como “Día Nacional del Pueblo Mapuche” y establece como feriado provincial ese día y la autorización a todo integrante del pueblo Mapuche en relación laboral o escolar a ser parte de las ceremonias filosóficas que se realizan al efecto. Nos acompaña en este objetivo sectores sociales de la sociedad neuquina, que como nosotros creen y aspiran a ser parte de un Estado Plurinacional. Junto a ellos viviremos esta fiesta del regreso de la Vida.

Lofce Newen Mapu -Confederación Mapuce de Neuquen- Puel Pvjv

Más material sobre los Kwakiutl

2008-06-26T00:19:00.003-03:00

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Los Kwakiutl

2008-06-26T00:19:00.002-03:00

En la tierra de los cortadores de cabezas.

En la tierra de las canoas de guerra.

Sirviéndose de un pequeño hilo argumental, Edward Sheriff Curtis nos presenta la vida y costumbre de los indios Kwakiutl, en Vancouver, sus ritos ancestrales, rituales matrimoniales, danzas, totems sagrados, sus prácticas guerreras, incluida la decapitación de los enemigos... Para ello, y tomando como protagonistas a los auténticos aborígenes, nos relata la historia de Motana que, enamorado de Naida, mata al hechicero con el que está comprometida. Esto provocará la ira del hermano del hechicero, Yaklus, que iniciará una auténtica orgía de sangre. Todo un regalo para la vista, especialmente la secuencia en la que los protagonistas danzan sobre las canoas.

Puedes ver la película a pantalla completa pulsando en: Brightcove

Inuit (Esquimales)

2008-06-25T10:36:00.003-03:00

Muchas cosas de los inuit son bien conocidas, otras son totalmente ignoradas en nuestra América latina. Bueno, aquí hay algunos datos e imágenes, interesantes.

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El papel real de los migrantes.

2008-06-20T16:37:00.003-03:00

Carta abierta de Evo Morales a propósito de la 'directiva retorno' de la UE
Hasta finales de la Segunda guerra mundial, Europa fue un continente de emigrantes. Decenas de millones de europeos partieron a las Américas para colonizar, escapar de las hambrunas, las crisis financieras, las guerras o de los totalitarismos europeos y de la persecución a minorías étnicas.
Hoy, estoy siguiendo con preocupación el proceso de la llamada 'directiva retorno'. El texto, validado el pasado 5 de junio por los ministros del Interior de los 27 países de la Unión Europea, tiene que ser votado el 18 de junio en el Parlamento Europeo. Siento que endurece de manera drástica las condiciones de detención y expulsión a los migrantes indocumentados, cualquiera sea su tiempo de permanencia en los países europeos, su situación laboral, sus lazos familiares, su voluntad y sus logros de integración.
A los países de América Latina y Norteamérica llegaron los europeos, masivamente, sin visas ni condiciones impuestas por las autoridades. Fueron siempre bienvenidos, Y. lo siguen siendo, en nuestros países del continente americano, que absorbieron entonces la miseria económica europea y sus crisis políticas. Vinieron a nuestro continente a explotar riquezas y a transferirlas a Europa, con un altísimo costo para las poblaciones originales de América. Como en el caso de nuestro Cerro Rico de Potosí y sus fabulosas minas de plata que permitieron dar masa monetaria al continente europeo desde el siglo XVI hasta el XIX. Las personas, los bienes y los derechos de los migrantes europeos siempre fueron respetados.
Hoy, la Unión Europea es el principal destino de los migrantes del mundo lo cual es consecuencia de su positiva imagen de espacio de prosperidad y de libertades públicas. La inmensa mayoría de los migrantes viene a la UE para contribuir a esta prosperidad, no para aprovecharse de ella. Ocupan los empleos de obras públicas, construcción, en los servicios a la persona y hospitales, que no pueden o no quieren ocupar los europeos. Contribuyen al dinamismo demográfico del continente europeo, a mantener la relación entre activos e inactivos que vuelve posible sus generosos sistemas de seguridad social y dinamizan el mercado interno y la cohesión social. Los migrantes ofrecen una solución a los problemas demográficos y financieros de la UE.
Para nosotros, nuestros migrantes representan la ayuda al desarrollo que los Europeos no nos dan - ya que pocos países alcanzan realmente el mínimo objetivo del 0,7% de su PIB en la ayuda al desarrollo. América Latina recibió, en 2006, 68.000 millones de dólares de remesas, o sea más que el total de las inversiones extranjeras en nuestros países. A nivel mundial alcanzan 300.000 millones de dólares, que superan a los 104.000 millones otorgados por concepto de ayuda al desarrollo. Mi propio país, Bolivia, recibió mas del 10% del PIB en remesas (1.100 millones de dólares) o un tercio de nuestras exportaciones anuales de gas natural.
Es decir que los flujos de migración son benéficos tanto para los Europeos y de manera marginal para nosotros del Tercer Mundo ya que también perdemos a contingentes que suman millones de nuestra mano de obra calificada, en la que de una manera u otra nuestros Estados, aunque pobres, han invertido recursos humanos y financieros.
Lamentablemente, el proyecto de 'directiva retorno' complica terriblemente esta realidad. Si concebimos que cada Estado o grupo de Estados puede definir sus políticas migratorias en toda soberanía, no podemos aceptar que los derechos fundamentales de las personas sean denegados a nuestros compatriotas y hermanos latinoamericanos. La 'directiva retorno' prevé la posibilidad de un encarcelamiento de los migrantes indocumentados hasta 18 meses antes de su expulsión -o 'alejamiento', según el término de la directiva. ¡18 meses! ¡Sin juicio ni justicia! Tal como esta hoy el proyecto de texto de la directiva viola claramente los artículos 2, 3, 5, 6, 7, 8 y 9 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. En particular el artículo 13 de la Declaración reza:

1 Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el
territorio de un Estado.
2 Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.

Y, lo peor de todo, existe la posibilidad de encarcelar a madres de familia y menores de edad, sin tomar en cuenta su situación familiar o escolar, en estos centros de internamientos donde sabemos ocurren depresiones, huelgas de hambre, suicidios. ¿Cómo podemos aceptar sin reaccionar que sean concentrados en campos compatriotas y hermanos latinoamericanos indocumentados, de los cuales la inmensa mayoría lleva años trabajando e integrándose? ¿De qué lado esta hoy el deber de ingerencia humanitaria? ¿Dónde está la 'libertad de circular', la protección contra encarcelamientos arbitrarios?
Paralelamente, la Unión Europea trata de convencer a la Comunidad Andina de Naciones (Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú) de firmar un 'Acuerdo de Asociación' que incluye en su tercer pilar un Tratado de Libre Comercio, de misma naturaleza y contenido que los que imponen los Estados Unidos. Estamos bajo intensa presión de la Comisión Europea para aceptar condiciones de profunda liberalización para el comercio, los servicios financieros, propiedad intelectual o nuestros servicios públicos. Además a título de la protección jurídica se nos presiona por el proceso de nacionalización del agua, el gas y telecomunicaciones realizados en el Día Mundial de los Trabajadores. Pregunto, en ese caso ¿dónde está la 'seguridad jurídica' para nuestras mujeres, adolescentes, niños y trabajadores que buscan mejores horizontes en Europa?
Promover la libertad de circulación de mercancías y finanzas, mientras en frente vemos encarcelamiento sin juicio para nuestros hermanos que trataron de circular libremente. Eso es negar los fundamentos de la libertad y de los derechos democráticos.
Bajo estas condiciones, de aprobarse esta 'directiva retorno', estaríamos en la imposibilidad ética de profundizar las negociaciones con la Unión Europea, y nos reservamos del derecho de normar con los ciudadanos europeos las mismas obligaciones de visa que nos imponen a los Bolivianos desde el primero de abril de 2007, según el principio diplomático de reciprocidad. No lo hemos ejercido hasta ahora, justamente por esperar buenas señales de la UE.
El mundo, sus continentes, sus océanos y sus polos conocen importantes dificultades globales: el calentamiento global, la contaminación, la desaparición lenta pero segura de recursos energéticos y biodiversidad mientras aumenta el hambre y la pobreza en todos los países, fragilizando nuestras sociedades. Hacer de los migrantes, que sean documentados o no, los chivos expiatorios de estos problemas globales, no es ninguna solución. No corresponde a ninguna realidad. Los problemas de cohesión social que sufre Europa no son culpa de los migrantes, sino el resultado del modelo de desarrollo impuesto por el Norte, que destruye el planeta y desmiembra las sociedades de los hombres.
A nombre del pueblo de Bolivia, de todos mis hermanos del continente regiones del mundo como el Maghreb, Asia y los países de África, hago un llamado a la conciencia de los líderes y diputados europeos, de los pueblos, ciudadanos y activistas de Europa, para que no se apruebe el texto de la 'directiva retorno'.
Tal cual la conocemos hoy, es una directiva de la vergüenza. Llamo también a la Unión Europea a elaborar, en los próximos meses, una política migratoria respetuosa de los derechos humanos, que permita mantener este dinamismo provechoso para ambos continentes y que repare de una vez por todas la tremenda deuda histórica, económica y ecológica que tienen los países de Europa con gran parte del Tercer Mundo, que cierre de una vez las venas todavía abiertas de América Latina. No pueden fallar hoy en sus 'políticas de integración' como han fracasado con su supuesta 'misión civilizatoria' del tiempo de las colonias.
Reciban todos ustedes, autoridades, europarlamentarios, compañeras y compañeros saludos fraternales desde Bolivia. Y en particular nuestra solidaridad a todos los 'clandestinos'.

Evo Morales Ayma
Presidente de la República de Bolivia

¿Dónde se filmó Indiana Jones IV?

2008-06-04T12:35:00.006-03:00

La filmación de Indiana Jones y el Reino de la Calavera de Cristal empezó el 18 de Junio 2007 en Deming, New Mexico, para las escenas que representarían a Marruecos.
Una extensa escena de persecusión se filmó entre el 28 de Junio y el 7 de Julio en la Universidad de Yale, en New Haven, Connecticut, representando la Universidad de Indiana Jones.
Luego la producción se trasladó a Hawaii, donde se filmaron las escenas que simbolizan las selvas tropicales de Sud América. Indiana Jones y el Reino de la Calavera de Cristal es la filmación más grande e importante realizada en Hawaii desde Waterworld. Generará a la comunidad un ingreso de 22 a 45 millones de dólares. Las escenas de Hawaii representan el 205 de la película, por lo que se realizaron en 3 semanas de trabajo, bajo un alto nivel de secreto.
La mitad de la película se filmará en los estudios de Los Ángeles. Luego el equipo se trasladó a Chandler Field en Fresno California para imitar el Aeropuerto Internacional de la ciudad de México. Filmaron escenas aéreas del aeropuerto de Chandler con un avión DC-3.
Otras dos calaveras de cristal se encuentran en el Museum of Mankind, en Londres, Inglaterra, y en el Trocadero Museum, en París, Francia. Ambas fueron halladas por soldados en México durante la década de 1890, y están talladas sobre puro cristal de cuarzo, aunque no tan elaboradamente como la de Mitchell Hedges.
La calavera expuesta en el Museum of Mankind se considera gemela de la de Mitchell-Hedges, salvo por un detalle. La calavera de Mitchell-Hedges, en efecto, tiene la mandíbula articulada, como en un cráneo verdadero; mientras que la llamada Calavera Británica tiene la mandíbula fija. Los investigadores están de acuerdo en afirmar que los dos objetos han sido construidos por las mismas manos. El Museum of Mankind lo adquirió de Tiffany's, el célebre joyero de Nueva York, en el 1898, por 120 libras. Él encargado de la transición fue cierto Kunz, que en un libro suyo sobre los minerales, cita la calavera. Los ejecutivos de Tiffany's no fueron capaces de (o no quisieron) dar explicaciones sobre su origen.
Unos 12 años después, sería el British Museum quien entró en posesión de esta calavera. La llegada de la calavera al British Museum, coincidió con una serie de extraños acontecimientos. A parte las afirmaciones, antes escasamente probadas, de repentinos desplazamientos de objetos o repentinas invasiones de perfumes diferentes e inexplicables, fue el personal de limpieza del museo en las horas nocturnas, quienes alimentaron las creencias que atribuyen a la calavera poderes ocultos. Finalmente consiguieron que la calavera fuera cubierta por un pesado paño durante las horas nocturnas. Esqueleto de Jadeíta
Este objeto tallado en piedra proviene de la región de China/Mongolia. Su antiguedad ha sido datada en el Neolítico, alrededor de los 2200 a 3500 años antes de Cristo. La inscripción en el cráneo es similar a las que aparecen en otros cráneos antiguos de roca del período Liangzhu.
Se le atribuyen poderes mágicos y se piensa que se crearon como representación de un Dios Maya. El antropólogo Morant realizó un estudio comparativo de ambas calaveras, llegando a conclusiones que no son compartidas por otros estudiosos. Morant dejó constancia de que ambas eran similares en muchos detalles anatómicos, llegando a afirmar que, por su forma, ambas habían sido modeladas sobre la calavera de una mujer, que eran representaciones de un mismo cráneo y que la una era copia de la otra, siendo la de Mitchell-Hedges la primera.

Las Calaveras de Cristal

2008-06-04T12:35:00.002-03:00

Las calaveras de cristal están cortadas con la forma de una calavera humana, varían en forma, tamaño y tipo de cristal. Algunas son auténticas, talladas por los mayas y otras culturas, mientras que la mayoría que podemos contemplar en la actualidad, fueron talladas recientemente.
Los lugares en que se han hallado estos objetos están ubicados generalmente en Centroamérica, especialmente en ruinas aztecas y mayas, aunque han habido noticias y rumores de posibles hallazgos en Suramérica, pero no han sido confirmados.
Además de asombrarnos con la forma en que fueron talladas, o la incapacidad para determinar como lo hicieron, existen afirmaciones de que a su alrededor se producen fenómenos inexplicables y extraños.
La más conocida de estas calaveras, así como la más misteriosa es el "Cráneo del Destino" o "Calavera del Destino", descubierta por Mitchell-Hedges. Tiene características muy similares a la de una verdadera calavera humana, como dientes y una mandíbula con movimiento. Hasta ahora no se ha logrado determinar la forma en que fue tallada, ya que se trata de un trabajo imposible de realizar por los más talentosos escultores de su época.
Fabricada con cristal puro de cuarzo, tanto la mandíbula como el cráneo provienen de la misma roca. Exceptuando pequeñas anomalías, es anatómicamente perfecta, posiblemente la representación de un cráneo femenino debido a su pequeño tamaño, 12,7 cm. de altura, mientras que su peso es de 5 kg.
Tantos los prismas ubicados en la base, como las lentes pulidas a mano de los ojos, se combinan para producir un brillo muy intenso. El cráneo, perfectamente tallado en cristal de roca, presenta un alto grado de dureza (siete sobre diez, en la escala de Mohs), de lo que se deduce que sólo mediante fundición del mineral y utilizando un molde, el tallado con otras piedras preciosas de igual o superior dureza (como el diamante) o un laser podría obtenerse algo parecido. Pero los mayas no poseían la suficiente capacidad técnica como para enfrentarse a semejante empresa.
Fue el explorador británico F.A. Mitchell-Hedges quien afirmó que fue desenterrada por su hija, Anna, en 1924, durante una expedición realizada en las ruinas mayas de Lubaantum, Belize, mientras buscaban huellas de la Atlántida, en uno de los templos, tras mover unas grandes piedras que cubrían un altar.
En 1970 la familia Mitchell-Hedges entregó el cráneo a los laboratorios de Hewlett Packard para su estudio, en los cuales pudo comprobarse que el cristal fue tallado en contra del eje natural del cristal, a pesar de que los modernos escultores no lo harían, porque esto provocaría la rotura de la pieza de cuarzo, ni siquiera utilizando la tecnología láser, ya que tendría idénticos resultados sobre el cristal. Otro de los hallazgos sorprendentes consistió en que no hallaron evidencia ni rastros de que se hayan utilizado herramientas metálicas. La calavera fue hecha de pura roca cristalina en un proceso de construcción que, generación tras generación, abarcó entre 150 y 300 años. Y dice que durante todos los días de muchas vidas los mayas rasparon la pieza cristalina original con arena.
Los expertos del British Museum hacen remontar la calavera a la civilización azteca, fechando el origen (con muchas dudas ) alrededor del 1300/1400 después de Cristo. Sin embargo, los indígenas que acompañaron a Mitchell-Hedges en Lubaantum (lugar de las piedras caídas) y siempre según sus propias palabras, aseguraron que el "Cráneo del Destino" tenía más de 3.600 años de antigüedad.
Otras dos calaveras de cristal se encuentran en el Museum of Mankind, en Londres, Inglaterra, y en el Trocadero Museum, en París, Francia. Ambas fueron halladas por soldados en México durante la década de 1890, y están talladas sobre puro cristal de cuarzo, aunque no tan elaboradamente como la de Mitchell Hedges.
La calavera expuesta en el Museum of Mankind se considera gemela de la de Mitchell-Hedges, salvo por un detalle. La calavera de Mitchell-Hedges, en efecto, tiene la mandíbula articulada, como en un cráneo verdadero; mientras que la llamada Calavera Británica tiene la mandíbula fija. Los investigadores están de acuerdo en afirmar que los dos objetos han sido construidos por las mismas manos. El Museum of Mankind lo adquirió de Tiffany's, el célebre joyero de Nueva York, en el 1898, por 120 libras. Él encargado de la transición fue cierto Kunz, que en un libro suyo sobre los minerales, cita la calavera. Los ejecutivos de Tiffany's no fueron capaces de (o no quisieron) dar explicaciones sobre su origen.
Unos 12 años después, sería el British Museum quien entró en posesión de esta calavera. La llegada de la calavera al British Museum, coincidió con una serie de extraños acontecimientos. A parte las afirmaciones, antes escasamente probadas, de repentinos desplazamientos de objetos o repentinas invasiones de perfumes diferentes e inexplicables, fue el personal de limpieza del museo en las horas nocturnas, quienes alimentaron las creencias que atribuyen a la calavera poderes ocultos. Finalmente consiguieron que la calavera fuera cubierta por un pesado paño durante las horas nocturnas. Esqueleto de Jadeíta
Este objeto tallado en piedra proviene de la región de China/Mongolia. Su antiguedad ha sido datada en el Neolítico, alrededor de los 2200 a 3500 años antes de Cristo. La inscripción en el cráneo es similar a las que aparecen en otros cráneos antiguos de roca del período Liangzhu.
Se le atribuyen poderes mágicos y se piensa que se crearon como representación de un Dios Maya. El antropólogo Morant realizó un estudio comparativo de ambas calaveras, llegando a conclusiones que no son compartidas por otros estudiosos. Morant dejó constancia de que ambas eran similares en muchos detalles anatómicos, llegando a afirmar que, por su forma, ambas habían sido modeladas sobre la calavera de una mujer, que eran representaciones de un mismo cráneo y que la una era copia de la otra, siendo la de Mitchell-Hedges la primera.

En el 1950, la calavera del British Museum fue examinada de nuevo y de tal examen se descubrió qué la calavera tenía su origen en México, que se remontaba 1400 - 1500 d.C. y qué el material fue cuarzo brasileño.
Una tercera calavera de cristal expuesto al Musèe de El Homme de París, idéntica en el estilo a los otras dos pero de dimensiones menores, puede proveer informaciones particularmente interesantes. Los expertos del Museo afirman que hizo parte de un "cetro mágico" azteca del siglo XIII o XIV d.C., y que fue usado para alejar a las serpientes y prever el futuro. Tiene un agujero que la atraviesa de arriba a abajo (supuestamente hecho por un grupo cristiano para colocar en ella una cruz) y el estilo, la forma y el corte son similares a otras calaveras descubiertas en diversas ruinas de México.
Un Misterio sin Resolver
Existen incontables hipótesis acerca del origen real de las calaveras, llegando algunos a pensar que puedan ser el legado de inteligencias superiores o extraterrestres. La respuesta más obvia sería que los nativos de Centroamérica, aztecas y mayas, las tallaron por sí mismos, pero esta hipótesis no explica la los medios con que fueron creadas, ya que ninguna de esta culturas, por lo menos hasta donde sabemos, poseían la tecnología o el conocimiento necesarios para completar esta labor, a menos que realmente empleasen la técnica de fricción con arena, pero eso sería extremadamente pesado y costoso y como ya explicamos precisaría el trabajo de vidas enteras dedicadas a tan ardua labor ya que por este metodo se tardarían entre 150 y 300 años en conseguir tal perfección.
A las abundantes anécdotas y creencias surgidas alrededor de estas raras piezas, y a las originarias atribuciones de poderes utilizados en los rituales en los que, presumiblemente, fueron usadas, son sumadas muchos otras que van desde el ocultismo, lo paranormal y la ufología.
El misterio de las calaveras es enriquecido también por una leyenda que se remontaría a los mayas. Tal leyenda cuenta que en el mundo existen 13 calaveras de cristal a tamaño natural, y cuando todas sean redescubiertas y asociadas, les transmitirán a los hombres todo su conocimiento. La leyenda, en cambio, nos advierte que eso ocurrirá solamente cuando los hombres sean íntegros moralmente. Esta leyenda que se transmite como una tradición oral, ha contribuido al nacimiento de un mito, aquel de las calaveras malditas. Todo eso, además, no es inmune al atractivo que los mayas suscitan como pueblo.

Película de Indiana Jones genera malestar en Perú por sus imprecisiones

2008-06-01T17:08:00.002-03:00

La última aventura del héroe de culto Indiana Jones, que bate récords de taquilla en el mundo, generó malestar en Perú -donde se ambienta la película- debido a errores tan burdos como que el mexicano Pancho Villa enseñaba el quechua, el idioma de los incas.
Los espectadores que acuden a ver 'Indiana Jones y el reino de la calavera de cristal' se sorprenden cuando en la película se dice que Pancho Villa, el héroe de la revolución mexicana, y sus amigos hablaban quechua, el idioma de los antiguos peruanos.
'Eso es una barbaridad', declaró Hugo Neyra, director de la Biblioteca Nacional del Perú.
A la salida de las salas, los cinéfilos peruanos expresan su incomodidad ante el hecho de que la música que acompaña a las aventuras, ambientadas en Perú, del arqueólogo Indiana Jones está conformada por rancheras, típicas de México.
A ello se agrega que hay guerreros mayas que hablan quechua en la selva peruana, región supuestamente plagada de arenas movedizas, con insaciables hormigas que devoran a humanos, y enormes cataratas que en realidad se encuentran en Hawai.
Aunque quizá uno de los mayores errores de la cinta consiste en que sitúa la pirámide de Chichen Itzá -ubicada en México- en medio de la amazonía peruana.
El historiador Manuel Burga, ex rector de la Universidad de San Marcos -la más antigua de América-, comentó que aunque se trate de una película de ficción a los creadores del personaje del látigo, Steven Spielberg y George Lucas, les faltó asesoramiento.
'Hay muchos datos incorrectos, aunque se trate de una ficción. Eso va a ser perjudicial para mucha gente que no conoce nuestro país, pues muestra un escenario peruano que no es real. No es posible que se confunda la Amazonía con la selva de Yucatán en México', se quejó Burga.

Por el pueblo Mapuche

2008-05-11T15:30:00.004-03:00

Reunión junto al río
Organización del pueblo nación Mapuche en Rosario

Juntada solidaria de barbijos y agua mineral para llevar al sur

La situación de las comunidades ante la erupción del volcán

"Aún estábamos preparando el acostumbrado boletín del mes, con el panorama de actividades culturales y el estado de tierras, cuando estallo esta catástrofe que obviamente es de prioridad central para nosotros.
"De la situación de las comunidades, no hay mucho que podamos decir que, apelando a los medios y asociando los lugares más castigados con las distintas ubicaciones, no se pueda inferir."
"Del lado de la Lafken Mapu, los informes que tenemos, que provienen de la región de Temuco, dicen que el problema no es a nivel Comunidad Mapuche, si no más bien a nivel civil en general, ya que por una costumbre de invernada las comunidades se habían desplazado."
"En lo referente al Puel Mapu (Lado argentino), brevemente podemos decir que los lugares más afectados son Esquel, Trevelín, Lago Puelo, Lago Rosario. La necesidad principal pasa por barbijos, ya que los hermanos se están cubriendo con pañuelos. O no los consiguen o los pagan muy caro, al orden de los 25 pesos el paquete de 10. La otra necesidad es Agua potable o pastillas potabilizadoras, ya que las cenizas a pesar de lo que medios dicen, si son toxicas, y cuando estas se asienten el agua se contaminará y no servirá para las necesidades diarias."
"Por eso, junto con el sindicato de guardavidas rosario, estamos convocando a una colecta solidaria de barbijos y agua potable."
"Todo aquel que quiera efectuar su donación, podrá hacerlo en cualquier momento en el local de AMSAFE."
"La primera remesa sale en auto el domingo 11 a la noche. Sale en auto propio, y es entregado en manos a las comunidades"

Por favor donar y difundir
"Otro problema que también traerá el asentamiento en unos días de las cenizas es la acidificación de la tierra, sumado a la sequía que ya hace dos años se sufre las comunidades se quedaran sin pasturas para sus animales. Tengamos en cuenta que al día de hoy, haciendo comparaciones, comprar barbijos para una comunidad lleva tres veces el costo de la pastura necesaria. Imaginemos cuando se sientan afectados los precios de la misma."
"En función de anticiparnos a esta situación, es que estamos dirigiéndonos hacia una peña solidaria. La misma se va a terminar de planificar mañana sábado 10 en nuestra acostumbrada reunión de las 16:00 en la plaza de los pueblos originarios. Quien quiera arrimarse con su aporte, esta invitado. De todas maneras, este fin de semana parte un segundo boletín con la invitacion."
"Desde nuestra cosmovisión, la Mapu está sufriendo. Nos está pidiendo algo. los verdaderos dueños están sufriendo. No la defraudemos."

"Lo que puede el sentimiento no lo ha podido el saber, ni el más claro proceder, ni el más ancho pensamiento."
(Violeta Parra)

Los españoles nos siguen descubriendo

2008-04-22T11:24:00.002-03:00

Durante décadas, madereros, pescadores y cazadores han invadido y explotado la jungla del Javarí --terreno amazónico entre Perú, Colombia y Brasil--. Pero sus propietarios, los indios korubo, se defienden matando a los invasores.

Y por "primera vez en la historia" (así dice la nota original y nosotros nos preguntamos en la historia de quién) , un equipo de televisión española ha grabado a esta "peligrosa tribu" (sic). Korubo, "Morir matando" es el título del documental que recoge la historia y que ya ha comprado TVEspañola. Según el director del documental, Luis Miguel Domínguez, lo que han intentado ha sido "filmar su vida cotidiana y dar buena cuenta de los deseos y anhelos de un pueblo amenazado".

Tocan indígenas rock en su idioma

2008-04-20T06:21:00.003-03:00

Las culturas indígenas se preservan en rock, en metal, en blues, en la música de quienes se han apropiado de esos géneros para conformar una sociedad moderna menos excluyente. Las bandas indígenas Hamac Caziim, Xamoneta, Súper Coraje, Noésis, Nu Boxte y Sak Tzevul, se apropiaron de géneros musicales antes considerados como expresión del imperialismo cultural estadounidense, y a partir de ellos preservan "el costumbre", término antropológico que se refiere a distintas ceremonias vinculadas a una tradición mesoamericana. "A través del metal y el rock estamos gritando que existimos, que no somos fantasmas", dijo Israel Robles, baterista del grupo seri Hamac Casiim.

"Ante la discriminación que sufre la cultura indígena, buscamos posicionarla y preservarla al mismo nivel que la cultura hispanohablante", sostuvo por su parte Damián Guadalupe Martínez, fundador en 1996 de Sak Tzevul, una banda de Zinacantán, Chiapas, que toca rock o, como ellos dicen, "música tzotzil contemporánea", influida por sonidos tradicionales y rezos, por Pink Floyd y Lacrimosa.

¡Somos testigos de las transformaciones de las Culturas tradicionales ! Tomemos nota.

¿Por qué es importante el espacio virtual?

2008-04-16T07:51:00.012-03:00

Es posible hablar del resurgimiento de lo étnico a nivel mundial, lo cual se materializa en diferentes espacios. Los importantes avances en la legislación indígena de países como Colombia puede ser un ejemplo de la afirmación anterior en el ámbito jurídico. Pero también podemos analizar el posicionamiento de lo étnico en espacios desterritorializados, como lo son los virtuales. La presencia indígena en el ciberespacio permite el ingreso de la agenda indígena a nuevas instancias de debate, negociación y difusión a nivel trasnacional.
Siguiendo a Appadurai (2001), es preciso crear una nueva etnografía para estudiar el paisaje étnico, que ya no está delimitado territorialmente, ni comprende identidades estáticas. El espacio virtual nos ofrece un rico terreno para la investigación de la relación entre interculturalidad, identidad, sociedad y tecnología. En este sentido, la globalización puede ser entendida como un escenario en el cual se posicionan particularidades culturales.
La cultura es acción y cuenta con diversas dimensiones políticas, al ser un espacio de constante negociación y creación. La puesta en escena de las identidades en el espacio virtual nos ofrece un terreno novedoso para el análisis. Tomando en consideración el concepto de pragmática desarrollado por Austin -el lenguaje como acción-, podemos hablar de una pragmática mediática referida al espacio virtual, lo cual lo convierte en un instrumento de acción en el mundo y no una estructura separada de éste.

Para conocer mayores detalles sobre mi investigación, descargue el siguiente documento ashaninka.pdf

Dicho documento, cuyo contenido describo a continuación, contiene algunos extractos de mi investigación:
1) Ciber-geografía étnica: panorama de la presencia indígena en internet

2) Construyendo mi relación con Marankiari Bajo: de la interacción virtual a la experiencia etnográfica

3) La presencia de las TICs en Marankiari Bajo: el "Boom Tecnológico" (1996-2003)

4) Impactos sociales de las TICs en Marankiari Bajo

5) Preguntas propuestas

Indígenas amazónicos son detenidos

2008-04-16T07:51:00.009-03:00

por el gobierno terrorista de Alan García por defender la vida en la amazonia peruana!
Iquitos, Abril 2008

Lista de los nativos indígenas de las etnias amazónicas Kichwa y Achuar ilegal e injustamente detenidos en las comisarías de la policía nacional de Iquitos y Nauta, amazonia peruana, tras las demostraciones de defensa de nuestros territorios y contra los abusos de la empresa petrolera Pluspetrol el día 20 de marzo de 2008, en las comunidades de los ríos Corrientes, Tigre y Pastaza.
Los detenidos se encuentran en las comisarias de Policía Nacional del Perú de Alcides Vigo Hurtado (Iquitos, Loreto, Peru) y Jose Angel Penza Ventocilla (Iquitos, Loreto Perú) y en la Comisaría de Nauta (Nauta, Loreto, Peru). Las autoridades (fiscales, oficiales de la policía) se niegan a dar información, tanto a los familiares como a periodistas y ciudadanía en general.

Personas detenidas en Capahuari-Sur laboratorio, el día 21 de marzo de 2008. Por la policía Dinoes.
Miguel Zúñiga Cariajano (67 años)
Segundo Imaina Shuña (19 años)
José Luís Escobar Rubio (58 años)
Marco Ramirez Arahuazana (29 años)
Miner Lancha Numa (23 años)
Adolfo Riquelme Tapuy Ahuanari (24 años)
Cleber Cruz Guardia (37 años)
Daniel Dacha Maina (29 años)
John Vega Flores (22 años)
Abelardo Mucushua Torres (20 años)
Marlin Rober Cubas Salinas (25 años)
Juan Miguel Díaz Pérez (17 años: Menor De Edad)
Rolando Ushihua Shupingahua (30 años)
Felipe Murayari Saquiray (37 años)
Edwin Guevara Torres (37 años)
Espiritu Edgar Hualinga Sandy (33 años)
Segundo Abel Mayanchi Olivera (17 años: menor de edad).
Richard Dahua Arahuanaza (22 años)
Jorge Amilcar Chuje Aranda (17 años)
Vidal Valdivia Sandy (26 años)

Personas detenidas en el lote 1ab-Andoas, El 22 de marzo de 2008
Grimaniel Carrasco Carrillo (34 años)
Nisser Silvano Torres (28 años)
Tedy Guerra Indama (50 años)
Fredy Vilches Suárez (19 años)
Cleber Vilvhes Suarez (21 años)
Walter Cisneros Arahuanaz (16 años: Menor De Edad)
José Antonio Noa Huaman (30 años)
José Dence Fachin Ruiz (29 años)
Carlos Hualinga Dagua (39 años)

Personas detenidas en la comunidad nativa de Andoas el 23 de marzo del 2008
Esteban Rengifo Soplín (36 Años)
Saulo Sánchez Rodríguez (26)

Personas detendidas en la Bateria de San Jacinto-Rio Corrientes, el 23 de marzo del 2008
Gliden Portocarrero Villalobos (23 años)
Bertony Cariajano Tapuy (20 años)
Carlos Manya Dahua (17 años: Menor De Edad)
Casseli Cariajano Tapuy (25 años)
Ricardo Canelos Sandy (24 años)
Leonardo Reyes Ushihua (53 años)
Hugo Cariajano Tapuy (37 años)
Duglas Campos Mntes (26 años)
Limber Carranza Requejo (30 años)
Guillermo Venancio Sandy Tuytui (30 años)

Personas detenidas en la Bateria de Bartra-Pluspetrol, el 24 de marzo de 2008.
Ricardo Nuñez Chunge (25 años)
Ilger Calderón Cuje (26 años)
Ricardo Rodríguez Zambrano (12 años: menor de edad)
Artemio Sandy Ushihua (18 años)
Casimiro Flores Ramírez (35 años)
Daniel Rodríguez Zambrano (14 años)
Benjamín Cariajano Aguinda (37 años)
Emerson Sandy Rodríguez (29 años)
Aroldo Rodriguez Cariajano (40 años)
Líder Alberto Cariajano Cuje (29 años)
Franklyn Tuytui Ushihua (34 años)

Los detenidos han sido arbitrariamente acusados de terrorismo, secuestro y tenencia ilícita de armas. Según comentarios de familiares y ciudadanos loretanos, la compañía Pluspetrol pretende infligir en estos detenidos un escarmiento ejemplar para prevenir futuros levantamientos de los pobladores de la región contra sus atropellos ambientales y salariales.
Llamado de apoyo internacional
Solidaridad con los 52 nativos indígenas de las etnias amazónicas Achuar y Kichwa
Ilegal e injustamente detenidos en Iquitos y Nauta, amazonia peruana.
Iquitos 02 de Abril de 2008,

Pluspetrol , la empresa petrolera que opera en los ríos Corrientes, Tigre, Pastaza y Macusari de la Amazonia peruana, contrata su mano de obra en las comunidades kichwa y achuar aledañas. Los nativos indígenas de Nueva Andoas, base central de Pluspetrol en la región, convocaron en repetidas ocasiones a los gerentes de la compañía para discutir los problemas salariales y contractuales. Al no obtener respuesta, los nativos emprendieron acciones de defensa de la vida y contra los abusos de Pluspetrol el pasado 20 de marzo.
El Ministerio del Interior peruano reaccionó con el envío de cientos de efectivos de la Policía Nacional (DINOES) desde Lima, para reprimir las manifestaciones. Según varios testigos " 200 a 300 efectivos policiales llegaron en helicóptero y empezaron a lanzar bombas lacrimógenas contra la gente. El costo de semejante operación solo puede haber sido financiado por la propia Pluspetrol”.
En el tiroteo murieron 3 nativos y un policía de la DINOES. 52 nativos fueron arbitrariamente arrestados en sus domicilios, sindicados de terroristas y trasladados a las ciudades loretanas de Iquitos y Nauta, donde permanecen hasta el momento.
Los detenidos han sido divididos en diferentes dependencias policiales, sin informar a los familiares de su exacto paradero. 17 de ellos solo hablan kichwa y achuar y por el momento carecen de intérpretes. Hay 2 heridos de bala y un menor de edad. La lista de los detenidos aún no ha sido publicada por las autoridades.

Se agradece también hacer llegar sus cartas de protestas a las autoridades peruanas:
Presidencia de la República del Perú:
http://www.presiden cia.gob.pe/ cartas_president e.asp

Fiscalía de la Nación: 426 - 4620 / 428-0969 / 427-6500 (Lima, Peru)

Ministerio del Interior, Luis Alva Castro: ministro@mininter. gob.pe

Gobierno Regional de Loreto: Informatica@ regionloreto. gob.pe
2006-2016: Decenio de las Américas: por los derechos y la dignidad de las PCD
2008: año iberoamericano contra todas las formas de discriminación
2007-2016: decenio de las PCD en el Perú
¡ Hermanos hay mucho que hacer ...hagámoslo juntos !
¡ Todo con nosotros,... nada sin nosotros !

Movimiento indígena ecuatoriano se declara en rebeldía

2008-04-02T07:23:00.011-03:00

El movimiento indígena ecuatoriano declaró hoy que desconoce al Gobierno del presidente Alfredo Palacio, el cual ha sido incapaz de resolver los problemas y reclamos del pueblo.
En una alocución difundida por la emisora de radio La Luna, Luis Macas, presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), afirmó que en el Ecuador reina una dictadura, "la dictadura de Palacio". Desde la CONAIE anunciamos que "no conocemos al Gobierno y no vamos a pretender hablar con el Gobierno", resaltó el líder de esa organización, quien denunció la represión de fuerzas militares y policías contra las manifestaciones y protestas. La lucha en contra del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos y por la expulsión de la petrolera norteamericana 0xy continúa y sigue hasta el logro de los objetivos, subrayó. Macas saludó la solidaridad de los movimientos sociales e indígenas y de los estudiantes que marcharon este miércoles en contra del TLC y en estos momentos están junto a la CONAIE. Advirtió que cientos de indígenas realizaron una marcha hasta el Congreso y, ante la llegada de los protestantes, los diputados abandonaron ese recinto de manera apresurada. Por ello, reiteró que ante la incapacidad de las autoridades para atender sus reclamos y la falta de inteligencia para resolver los problemas de los ecuatorianos, el movimiento indígena declara que desconoce a este régimen. Adelantó que a partir de este momento está convocando a realizar asambleas populares para analizar la situación nacional y después celebrarán una "Asamblea nacional". En esa cita -enfatizó- vamos a llamar al pueblo ecuatoriano a realizar una consulta popular sobre el TLC. "No reconocemos a un Gobierno de cuatro o cinco empresarios de este país, no reconocemos a este Gobierno burgués, que se ha entregado al imperio (Estados Unidos)", aseveró. Macas acusó a Palacio de arrodillarse ante la Casa Blanca y por ello dijo que desde las provincias adoptarán sus propias resoluciones y no esperarán más respuestas del gobernante. Advirtió que una veintena de personas fue detenida en las últimas horas por participar en marchas de protestas en la provincia de Imbabura y en esta capital en contra el acuerdo de libre comercio. Esta lucha contra el TLC no es sólo de los indígenas, es de todos los ecuatorianos, que están participando de una forma u otras en las movilizaciones en todo el país, apuntó Macas. Finalmente, dijo que las protestas continuarán, pues el presidente tiene que acatar los reclamos de la mayoría del pueblo ecuatoriano, que es la consulta popular.

por Leovani García Thursday - Prensa Latina

Tomado de: http://colombia.indymedia.org/news/2006/03/39510.php

Survival anuncia el ganador del premio a “el artículo más racista del año”

2008-04-02T07:23:00.007-03:00

Survival ha nombrado como el “artículo más racista”, de entre los publicados por los grandes medios de comunicación en el pasado año, al que compara a los indígenas paraguayos con el cáncer, utilizando adjetivos como “neolítico”, “civilización caduca” y “cochinas costumbres”. El premio se otorgará el 21 de marzo, Día Internacional de las Naciones Unidas por la Eliminación de la Discriminación Racial. El artículo se publicó en el periódico paraguayo La Nación, en el cual se describe a los indígenas como defensores de una cultura “marchita”, se defiende la idea de que “tienen que civilizarse” y pone en duda su humanidad. Entre otras cosas dice: "Los antropólogos quieren tener a los indígenas cerca para estudiarlos como si fueran bichos -con dinero externo que dedican un poco a la observación y mucho a su enriquecimiento personal-. Es hora de decirle que vayan a desenterrar a los cadáveres de los salvajes vikingos para ver cómo vivían, o a proponerle al rey de Suecia que se instale una tribu de esa gente en la plaza principal de Estocolmo. O a los "sensibles" estadounidenses de izquierda que traigan las tribus sioux, pies negros, pawnees o dakotas a instalarse en el Dupont Circle de Washington, cosa imposible porque los mataron a todos."

El premio al “artículo más racista del año” es el elemento más reciente en la campaña de Survival “Plántale Cara al Racismo”, cuyo objetivo es cuestionar las descripciones racistas que se hacen de los pueblos indígenas en los medios de comunicación de todo el mundo. El ganador recibirá un certificado en el que estará grabada la cita : “Tantos años llamando al indígena salvaje, no le han convertido en uno” de Luther Standing Bear (Oso de Pie), Sioux Dakota.“Plántale Cara al Racismo” está respaldada por importantes periodistas, tales como Lorenzo Milá, Rosa Montero, Carmen Sarmiento, Rosa Mª Calaf, John Simpson, corresponsal de la sección internacional de la BBC, o George Monbiot.Desde Survival declaran: “ El racismo a menudo está latente o se usa para justificar los abusos hacia pueblos indígenas, tanto si se trata de robar su tierra como de explotarlos o incluso matarlos. Este artículo pone de manifiesto el racismo que sigue existiendo en los medios de comunicación, incluso entre las personas que supuestamente deberían “saberlo mejor”. Esto no tiene que ver con lo políticamente correcto – tiene consecuencias concretas en el modo de vida de vida de los pueblos indígenas, sus tierras y en última instancia, sus vidas”.

La Nación: http://www.lanacion.com.py/noticias.php?not=168360

De refugiados a “maras”

2008-03-28T18:40:00.004-03:00

Los migrantes salvadoreños en los medios
Durante la conferencia “Los Medios Periodísticos y Los Fenómenos Migratorios”, Amparo Marro-quín, especialista salvadoreña en medios de comunicación presentó algunos resultados de sus investigaciones.
Marroquín, quien ha estudiado algunos medios escritos de los últimos 25 años de su país, clasifica la cobertura de la prensa sobre la población migrante, en un relato político, uno económico, uno cultural y uno del éxodo.
El primero habla del refugiado que huye al “mara” que vuelve. En los 80, producto del conflicto armado en El Salvador, los periódicos describían a un emigrante refugiado político, quien a causa de los “malvados comunistas” se veían obligados a salir de su patria añorada. En los 90 se cambia al discurso del deportado que se convertía en “mara”, son vistos entonces como una gran carga social.
El segundo relato es el económico, o del viajero frecuente al magnate gigante, lo llama la académica salvadoreña. Con este segundo relato los medios crean la idea de que la migración es buena y brinda la posibilidad de, prácticamente, recoger los dólares a carretadas.
El tercer relato se aborda mucho menos en los medios pero también tiene presencia, tiene que ver con la vida cotidiana, con el retorno del migrante exitoso, el reencuentro entre quienes se quedaron y los que regresan.
Y el cuarto relato, el del éxodo, tiene que ver con el trayecto de las y los migrantes hacia la tierra prometida, mismo que se relaciona con un gran número de notas rojas.
Para finalizar Amparo Marroquín, citando a Jesus Martín Barbero, lanzó un mensaje a las y los comunicadores comunitarios presentes en su conferencia: “para comunicar hay que pensar con la propia cabeza, hay que tener qué decir y hay que ganarse la escucha”.(PÚLSAR)
Maru Chávez (SIPAM/AMARC)
28/03/2008

Falsos dilemas

2008-03-27T11:21:00.002-03:00

Retenciones sí o retenciones no
Falso dilema que enfrenta a los que trabajan mientras que, los monopolios del capital transnacionalizado siguen acumulando cada vez más y se divierten viendo como se pelea el pueblo. Separemos la paja del trigo, descubramos a los verdaderos enemigos del pueblo y busquemos la unidad con un Programa de Gobierno Popular. Para ello, hay una propuesta que surge desde las entrañas del campo marginado para desplazar a la burguesía oligárquica, de una vez y para siempre. Porque, desde las sombras del poder económico continúa dominando al pueblo argentino como siempre lo hizo, ostentando además el poder político, mediante el fraude patriótico primero, los golpes de estados después y las políticas neoliberales de la “democracia fashion” que desemplea, precariza el trabajo, somete a extensas jornadas laborales, paga salarios míseros, desnutre, enferma, desescolariza, intoxica, desampara, enfrenta trabajadores con trabajadores, indigna e idiotiza al pueblo.
A continuación se transcriben dos comunicados de prensa emanados desde el Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), respecto de la situación en el campo, contextualizando las medidas de fuerza de la Sociedad Rural y la Federación Agraria: en primer lugar el Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE Vía Campesina) y luego el Movimiento Campesino de Córdoba (MCC):

I - MOCASE vía campesina:
Algunas memorias ante las protestas del "campo argentino"

1- Nosotros, miembros de comunidades indígenas, campesinas y campesinos organizados en territorios, hacemos memoria de que la Tierra es un bien aún lleno de vida diversa, donde la humanidad y los pueblos quieren desarrollar los sentidos de la existencia.

2- Las grandes corporaciones de las cadenas agroindustriales vienen imponiendo a los pueblos y países un modelo de producción alimentaria cuyo único objetivo es la rentabilidad y concentración de la riquezas en pocas manos con la complicidad activa de gobiernos, empresarios y, en el caso del "paro del campo", de los miembros de las cuatro entidades agropecuarias de Argentina.

3- El doble discurso de los dirigentes de la FAA, los ha llevado a un callejón sin salida. Sus prácticas reproducen el modelo de saqueo y contaminación tanto de la tierra, los territorios, como así también de su mentirosa pretensión de representar las luchas más genuinas de los movimientos campesinos en Argentina.

4- Este modelo neoliberal, de saqueo y contaminación, reproducen nuevas formas de colonización y genocidio. ¿Qué hicieron estas entidades cuando en la etapa menemista del neoliberalismo más salvaje desaparecían más de 200 unidades familiares de producción agraria?

5- ¿Qué han hecho y hacen esas entidades agropecuarias ante los asesinatos, cárceles, persecuciones, torturas y enfrentamiento con paramilitares y topadoras que sufren hoy miles y miles de familias de pueblos originarios y campesinos?

6- Dicen hacer el paro por el No a las retenciones y No a la desaparición de los pequeños y medianos productores, pero algunos empresarios y productores que han contratado matones para desalojar pequeños y medianos productores son miembros de esas entidades.

7- Rescatamos algo positivo de este paro de las entidades agropecuarias y sus miembros: se sacaron la careta de luchadores por un modelo de país digno, justo y para todos. Mostraron su verdadero rostro: creen que el país es para unos pocos que obedecen los dictámenes de las grandes corporaciones transnacionales de la alimentación.

8- Estamos en algo de acuerdo: el dinero de todos los impuestos tendría que estar controlado por todos, porque todas y todos pagamos impuestos en la Argentina, no solo los productores y empresarios del campo. Proponemos mecanismos de participación directa tanto de cómo producir riqueza como de la distribución de la misma.

9- Como un primer paso de acuerdos y consensos proponemos que el extra de las retenciones sirva para que no desaparezcan los pequeños y medianos productores, artesanos, artistas, deportistas, etc. Que esos fondos preparen el proyecto de una Reforma Agraria Integral con Soberanía Alimentaria. Estaticemos las exportaciones, que no queden más en manos de las grandes corporaciones transnacionales.

10- Con Vía Campesina decimos que la respuesta a la crisis global del precio de los alimentos: La Agricultura Familiar Sostenible puede alimentar el mundo. Los alimentos no pueden ser objeto de ganancias ilimitadas. La Biodiversidad es una riqueza de los pueblos.

11- Las organizaciones de campesinos, miembros de Vía Campesina, declaran que todos los acuerdos de libre intercambio tanto bilaterales como bi-regionales, llámense Tratados de libre comercio, Acuerdos de libre comercio o Acuerdos de partenariado económico, comparten la misma naturaleza. Estos acuerdos suponen un saqueo de los bienes naturales y sólo benefician a las empresas multinacionales, en detrimento del conjunto de los pueblos del mundo y el medio ambiente. Firmado: Secretaría de Comunicación del MOCASE VC

II - Comunicado del MCC
A propósito del paro agropecuario - La negación del campo profundo y la ciudad marginada.
Los piquetes del desconcierto hablan de campesinos de 4x4, pequeños productores de 300 hectáreas de soja y de un campo que no es campo. Los cortes de ruta diseminados por toda la geografía provincial de la última semana, donde grandes máquinas y algunos hombres intentan poner a consideración pública una supuesta situación de injusticia ante las medidas tomadas desde el gobierno nacional, dan cuenta de la hipocresía profesada a la hora de hablar del campo, de nuestro campo.
Las organizaciones ruralistas (FAA, CRA, CARTEZ, SRA) de Córdoba se paran desde una posición de representación del sector rural hasta con la intención de llegar a un juego maniqueo en la dualidad campo-ciudad. Ellos hablan de un campo de trabajo, de esfuerzo, de productividad, de alimento, que vendría a sustentar el consumismo urbano centrado en el usufructo de los servicios y del confort. Ahora bien, en ese análisis, que es precisamente el que ha generado la discusión en los medios de comunicación, se está negando la verdadera y profunda realidad de la situación actual: la del campo profundo y, si se quiere, de la ciudad marginada. Mientras estas organizaciones reclaman no más que el dinero que les permitiría continuar con la renovación de los modelos de sus camionetas año tras año y seguir sumando propiedades inmobiliarias en la Ciudad, el campo profundo y la ciudad marginada se debaten su supervivencia.

El campo profundo
Las organizaciones campesinas del la provincia de Córdoba nucleadas en el Movimiento Campesino, venimos reclamando desde hace ya más de ocho años medidas políticas profundas que impidan de una vez y para siempre la extinción del campo. Y aquí hablar de campo es hablar de vida rural, no de negociados rurales. Empezando por la problemática de la tenencia de la tierra, que precisamente no se soluciona con medidas económicas de retenciones o de recurso para la compra o la venta, sino con el reconocimiento ancestral de la tenencia de la tierra en manos de quien la trabaja. Cuando hablamos de un campesino que comienza su jornada antes que el sol para mantener su producción de alimentos que después de injustas intermediaciones termina en el plato del habitante confortable de la ciudad o del sojero, que precisamente no consume milanesas de soja, o incluso del marginado de la ciudad, hablamos de otra economía, de otra vida que hasta el día de hoy, solo se ha dignado a luchar para sobrevivir. Nuestra historia como Movimiento ya vivió piquetes, ya vivió reclamos variados, ya vivió movilizaciones y las seguirá viviendo porque las injusticias a las que estamos sometidos no se solucionan con un paro ni con miles. La posibilidad de que cada familia parada sobre esta tierra pueda acceder a situaciones de igualdad, en armonía con otras familias y con el ambiente del cual somos un elemento más, nos habla de un largo camino a recorrer, que en su debido momento puede optar por los mismos métodos de quienes hoy reclaman engordar aún más sus bolsillos. El campo profundo, nuestro campo profundo, no el de los que hoy están bajo un toldo mientras sus grandes maquinarias atraviesan el asfalto, ha demostrado que a pesar de las nefastas condiciones estructurales de producción y comercialización, tiene capacidad para abastecer a la provincia de los cabritos de fin de año, de los terneros que se engordan en los feed lots propiedad de los piqueteros oligarcas, de la miel orgánica que corrió la soja de la pampa y tantas otras cosas más. También a demostrado que a pesar de poder movilizarse cada tanto, no abandonará la lucha hasta lograr repoblar el campo en pos de una sociedad más justa, repoblar ese campo que los sojeros convirtieron en desierto con el amparo del sistema económico que rige en nuestro país desde hace tanto tiempo. El campo profundo reclama tierra. Reclama que esa tierra que es nuestra, sea reconocida por quienes tienen el poder, precisamente como nuestra, como el La Rinconada, La Envidia, Cañada Larga y El Medanito, por citar algunos casos. El campo profundo reclama que no se destruya más nuestro medio ambiente. Reclama ese medio ambiente donde desarrollamos nuestra vida y que permitirá que nuestros hijos, los hijos de la ciudad y los hijos de los sojeros puedan seguir viviendo. El campo profundo reclama agua. Reclama esa agua que es nuestra y no tenemos, para poder producir, para que esa agua no se transforme en el petróleo del futuro en manos de Roggio y Suez.
La ciudad marginada
¿Qué se dice de la ciudad marginada por estos días? ¿Por qué no se dice que los piqueteros fashion son responsables de haber depositado miles de campesinos en los bolsones de la pobreza urbana? ¿Por qué no se dice que el sistema judicial actual actúa en sintonía?. Sin duda, no hay políticas para frenar el éxodo hacia las ciudades. Y eso no depende de las retenciones. Que el campo se muera no depende del aumento o la disminución de las retenciones. Depende de un modelo de provincia y de país. La FAA no dice por estos días que sus afiliados, con la complicidad del sistema político y jurídico de la provincia, desaloja campesinos en los departamentos del norte, como en el caso de Doña Ramona Bustamante. Campesinos que indefectiblemente terminarán sobreviviendo en la ciudad marginada, a base de bolsones y planes sociales que se pagan con las retenciones. La ciudad marginada también esta compuesta por miles de trabajadores rurales que, sojización mediante, quedaron desempleados. ¿De qué economía regional habla la Sociedad Rural de Jesús María? Allí en esa ciudad, imperio ideológico de la expansión de la frontera agropecuaria en el norte del país, desaparecieron los pequeños productores y no precisamente por obra de las retenciones, sino por obra de su propio plan corporativo de concentración de la tierra. No olvidemos que esa Sociedad aplaudía con furia el plan económico de Videla y Martínez de Hoz. En esa misma ciudad hoy, muchas familias están en pie de guerra por ver a sus hijos intoxicarse todas las semanas con los agrotóxicos que los sojeros lanzan sobre sus vecinos, y hasta sobre sí mismos, en un claro ejemplo de barbarie. En resumidas cuentas, si la ciudad marginada tuviera que reclamar por la utilización del dinero que hoy hay en el país las rutas se cortarían los 365 días del año y en vez de cosechadoras, en el asfalto habría bicicletas como en el 2001.

El principio de la negación
En definitiva las sociedades ruralistas pretenden llevar este juego de reclamos y discursos a un duelo entre el gobierno y ellos, intentando poner al "común de la gente" de su lado y con esa intención niegan la existencia del verdadero reclamo que debe emerger desde la sociedad. En ese juego la FAA se atribuye la representación n de los pequeños productores. Entonces, si un productor de 300 hectáreas de soja es pequeño, ¿qué tipo de productor es aquel que tiene 30 cabras o un sembradío colectivo de ajos y cebolla? Es más, ese mismo eje de análisis nos lleva cometer errores conceptuales que también son el sustento discursivo de este paro. Los pequeños productores de la FAA no producen alimentos en beneficio del pueblo, producen forrajes para la especulación en el mercado externo. Nuestro campo negado en este paro no piensa en el comercio exterior, por eso está lejos de discutir retenciones. Si la patriada ruralista fuera tal no tendría problemas con las retenciones porque produciría para nuestro mercado interno; mercado interno que hoy se caracteriza por las góndolas vacías y los tomates a 10 pesos el kilo. De igual manera, como se entiende que la FAA que se atribuye la representación del pequeño productor y se sitúa en el rol de la víctima más víctima de este cruel gobierno, genera alianzas largamente sostenidas en el tiempo con la oligarquía terrateniente de la Sociedad Rural. A ver, despacio, alguien que se insinúa rebelde y contestatario, que hasta nos habla de reforma agraria, se sienta hoy a planificar piquetes con la oligarquía golpista. Al margen de este y de todos los paros y acciones que realice la alianza sojera, que por un lado despotrica contra el gobierno y por el otro le pide planes, programas y cargos, es necesario que se replantee una discusión más profunda sobre el campo y las ciudades. Y justamente, que en esa discusión lo negado y lo marginado, también sean de la partida..

Norte y Noroeste de Córdoba, 20 de marzo de 2008
Movimiento Campesino de Córdoba

Los europeos dicen que había "Seis Pachamamas"

2008-03-17T10:33:00.009-03:00

Hallaron genes de sólo seis mujeres
Un equipo de europeos pudo determinar las líneas maternas en el último continente en ser colonizado por los humanos. Las “primerizas” habrían emigrado hace 20 mil años
Un estudio científico señala que el 95 por ciento de los nativos del continente americano comparten unos ancestros y un ADN común, el de seis mujeres, que emigraron hasta el territorio hace unos 20 mil años.
El estudio, que fue elaborado por un grupo de científicos procedentes de universidades europeas y americanas, revela que esas seis mujeres vivieron hace 18.000 a 21.000 años, aunque no fueran necesariamente contemporáneas ni tampoco las únicas que procrearon a ese grupo de población.
El informe revela que hubo esas seis líneas maternas en el continente americano, el último en ser colonizado por los humanos.
Su elaboración ha estado a cargo de Alessandro Achilli y Ugo Perego, del departamento de Microbiología de la Universidad de Pavia, en Italia, y ha sido dado a conocer por la publicación científica estadounidense Plos One.
El grupo de científicos ha basado sus investigaciones en un tipo de ADN, el mitocondrial, que representa una pequeña fracción del material genético humano, pero que pasa a través de las madres a sus hijos.
Según esas pesquisas científicas, las madres originarias de los indios americanos no vivían en Asia, sino probablemente en la región de Bering, un territorio ahora sumergido que en tiempos del Pleistoceno unió el este de Siberia y el oeste de Alaska.
En la elaboración de este estudio han intervenido también científicos de la Fundación Sorenson de Genealogía Molecular de Salt Lake (Utah) y el Instituto de Patología del Ejército de EE.UU., así como el Instituto Multidisciplinario de Biología Celular (IMBICE) de La Plata (Argentina) y el Instituto de Medicina Legal de la Universidad de Santiago de Compostela (España), así como otros centros de China y Alemania.

Enviado por: María Guadalupe Pedemonte" malinalli1969@hotmail.com

Tomado de: http://www.rosario3.com/noticias.aspx?idNot=27525

El camino del Cobre

2008-02-24T14:50:00.004-02:00

En 1997, una pequeña comunidad en la remota región de la nuboselva de Ecuador, comienza su lucha contra el flagelo de la minería del cobre en uno de los puntos de acceso a la mayor biodiversidad en la Tierra.
Doce años más tarde, la lucha continúa en medio de acusaciones de soborno, amenazas y coacción de la empresa minera. Celebramos la resistencia de la comunidad como un ejemplo de cómo una aldea pequeña puede levantarse contra las fuerzas más poderosas de la industria.

Tribus no contactadas

2008-02-18T19:55:00.011-02:00

http://www.survival-international.org/campaigns/uncontactedtribes

Más de un centenar de tribus de todo el mundo decide rechazar el contacto con los extraños. Son los pueblos más vulnerables del planeta.

Muchos de ellos viven fugándose, huyendo de las invasiones de sus tierras por los colonos, madereros, petroleros y ganaderos. A menudo han visto a sus amigos y familiares morir en manos de extraños, en las matanzas no declaradas o epidemias.

Esta es su historia.
Un fuerte documental de Survival International © Narrado por Julie Christie.
http://www.survival-international.org/campaigns/uncontactedtribes (En inglés)

Programa para estudios de parentesco

2008-01-22T22:31:00.003-02:00

El software P-gráfico está diseñado para representar gráficamente las redes sociales que incluyen, los lazos de parentesco y el matrimonio. En el caso general hay dos tipos de vértices en estos gráficos. Un tipo de vértice representa organizaciones: las familias, las empresas, o de otros grupos a los que pertenecen los individuos. El otro tipo de vértice representa una persona y una relación entre esta persona y un grupo.

El programa Pajek es una gran red de análisis aplicada a diversas versiones del formato gráfico-p. Los científicos sociales se complacen en saber que Pajek dice GEDCOM en formato nativo, y los convierte en p-gráficos utilizando tres casilla / Opciones en el menú bajo Pajek Read / Write checkboxs:

GEDCOM - P-gráfico
GEDCOM - bipartito P-gráfico
GEDCOM - P-gráfico + etiquetas (para añadir etiquetas de los arcos o líneas de la gráfica)

Indigenas de Brasil - infanticidio

2007-12-21T10:13:00.001-03:00

La organización no gubernamental ATINI (Voz por la vida), ha propuesto debatir el infanticidio de los indígenas y colaborar para superar este "tabú social". Los elementos culturales que motivan el acto son de lo más variados en los diferentes grupos étnicos. Entre los Yanomami sería la promoción del equilibrio entre los sexos. Entre Suruwahá una discapacidad. Entre los Kaiabi el nacimiento de gemelos (de los que el primer hijo se conserva), y así sucesivamente. Esto no es algo exclusivo de Brasil. En África, cientos de grupos étnicos participan en el infanticidio. Muchos konkombas de Ghana, motivados por la subsistencia, sólo alimentan a los más fuertes. El Bassaris de Togo sacrifican los niños nacidos con discapacidad. El Chakalis de Costa de Marfil son prioridad los varones. En China existe un amplio aborto de las mujeres lactantes, prefieren los niños . En docenas de países, el Estado y la sociedad han de reflexionar sobre el voluntariado y el infanticidio de tratarlos a la luz de la Universal de los Derechos Humanos. En Brasil todavía queda un camino por delante.

De geografía ¿Cómo andamos?

2007-12-20T11:29:00.004-03:00

Lanzando dardos sobre el mapa, el juego nos dice la distancia entre lo que lanzamos y el lugar correcto de ubicación de cada lugar. Además de divertido, es muy didáctico.
Está en inglés

Entrevista a Fredrik Barth (inglés)

2007-12-15T09:58:00.001-03:00

Descubren un buque hundido que podría haber pertenecido al capitán Kidd

2007-12-14T11:34:00.000-03:00

Se encontró frente a la costa de la isla Santa Catalina, en la República Dominicana.Ha permanecido sumergido a 20 metros de la costa.
Kidd fue juzgado y condenado a morir colgado sobre el río Támesis.

Un equipo de arqueólogos de la Universidad de Indiana ha descubierto los restos del barco del célebre capitán William Kidd, discípulo de Francis Drake y ahorcado en Londres, frente a la costa de la isla Santa Catalina, en la República Dominicana, según informó la universidad.

El equipo explicó en un comunicado que, aunque no tiene una certeza absoluta, "todas las pruebas encontradas bajo el agua son consistentes" y apuntan a que han sido encontrados los restos del buque del capitán William Kidd, el Quedagh Merchant.

Los historiadores relatan que Kidd, del que algunos dicen que fue pirata y otros que se dedicaba a perseguir a los asaltantes de barcos, tuvo que abandonar a su suerte este barco cerca de las costas de la República Dominicana en el siglo XVII.

El equipo liderado por Charles Beeker, de la Universidad de Indiana, comenzará a estudiar de inmediato los restos del buque, que ha permanecido sumergido a 20 metros de la costa, a tan solo tres metros de la superficie.

Telas, oros, plata y seda

Beeker manifestó su sorpresa porque nadie antes hubiera encontrado el barco bajo el mar del Caribe, sobre todo porque el enclave en el que se han descubierto los restos suele estar plagado de intrépidos buscadores de tesoros.

"Este es uno de los primeros buques sumergidos en los que he estado y en el que no parece que se haya producido ningún saqueo", dijo Beeker en un comunicado.

Los historiadores sostienen que cuando Kidd abandonó el Quedagh Merchant, el buque llevaba a bordo un enorme botín de telas, sedas, oro, plata y otras mercancías procedentes de la India oriental.

El legendario capitán fue juzgado y condenado a morir colgado sobre el río Támesis, en Londres, donde su cadáver permaneció pendiendo de una soga durante dos años.

El Papa contra el ateísmo

2007-12-06T09:42:00.000-03:00

El Papa Benedicto XVI, en una nueva encíclica publicada el viernes, lanzó una ataque contra el ateísmo, diciendo que era el responsable de algunas de las "formas más grandes de crueldad y violaciones a la justicia" de la historia.

El Papa contra el socialismo y el indigenismo

2007-12-06T09:02:00.000-03:00

Para el Papa volver a las religiones precolombinas sería “un retroceso”.

En su alocución a los 300 obispos y representantes que sesionarán en Aparecida, a 160kilómetros de San Pablo, el Papa defendió la catequesis realizada por la Iglesia Católica a partir de fines del siglo XV.
El papa Benedicto XVI expresó ayer su preocupación por el surgimiento de gobiernos “autoritarios” y socialistas en América latina, pidió que la economía liberal sea equitativa y calificó de “retroceso” revivir religiones indigenistas.
En el discurso inaugural de la V Conferencia del Episcopado de América latina y el Caribe (Celam), el pontífice expresó su “preocupación ante formas de gobierno autorita-rias o sujetas a ciertas ideologías que se creían superadas” y que no corresponden con la visión cristiana del hombre y la sociedad, “como nos enseña la doctrina social de la Iglesia”.
No obstante, Joseph Ratzinger consideró, tras esa alusión a gobiernos socialistas o de izquierda, en su apertura de la conferencia del Celam que sesionará hasta el 31 de mayo, que el continente “ha evolucionado hacia la democracia”.
El pontífice también rechazó como “un retroceso” la idea de revivir las religiones de los indígenas precolombinos que fueron catequizados por la Iglesia durante la colonización española y portuguesa.
“La utopía de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de Cristo y de la Iglesia universal, no sería un progreso, sino un retroceso. En realidad sería una involución hacia un momento histórico anclado en el pasado”, sostuvo.
Por otra parte, el Papa advirtió que “la economía liberal de algunos países latinoamericanos ha de tener presente la equidad, pues siguen aumentando los sectores sociales que se ven probados cada vez más por una enorme pobreza o incluso expoliados de los propios bienes naturales”, y expresó su preocupación ante el “fenómeno de la globalización”.
Según el Papa, “aunque (la globalización) en ciertos aspectos es un logro de la gran familia humana y una señal de su profunda aspiración a la unidad, sin embargo comporta también el riesgo de los grandes monopolios y de convertir el lucro en valor supremo”.
“Como en todos los campos de la actividad humana, la globalización debe regirse también por la ética, poniendo todo al servicio de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios”, enfatizó. Mayo 2007

En tanto, Benedicto XVI señaló en Aparecida que la Iglesia “no hace proselitismo”, sino que “crece mucho más por atracción: como Cristo, atrae a todos hacia sí con la fuerza de su amor. Así la Iglesia cumple su misión en la medida que, asociada a Cris-to, cumple su obra conformándose en su espíritu y concretamente con la caridad de su Señor”. Y aseguró que ese principio “no debe ser motivo de evasión de la realidad histórica en que vive la Iglesia compartiendo las alegrías y las esperanzas, los dolores y las angustias de la humanidad”.

Allanamientos y detención en comunidades campesinas e indígenas de Santiago del Estero.

2007-11-15T20:58:00.000-03:00

El conflicto por la tierra y la criminalización de las familias organizadas en su defensa continúan en Santiago del Estero (Argentina). Hay un detenido y pedido de captura para varios miembros del MOCASE-VC

Domingo Leguizamón domiciliado en Pje El Calderón, miembro de Comunidad Indígena Guaycurú-Lote 5, a 60 Km de Quimilí viene denunciando hace mas de tres meses, amenazas de muerte, matanza de animales, usurpación de su posesión por, destrucción del pozo de agua parte de Paramilitares de seguridad privada La Estrella de Jorge Alfredo Salomón y contra Carlos Alberto Ramón Gozal, abogado que perdió juicio en el año 2003 contra Domingo Leguizamón, estas denuncias fueron radicadas en Comisaría 29 de Quimilí, en Juzg Crimen de 4ª Nominación a cargo de Tarchini Saavedra; y NUNCA respondieron nada; ni a los avocamientos presentados por el Equipo Jurídico del MOCASE-VC.

Sin Embargo 2 de noviembre a las 6 de la mañana, se presentaron unos 35 efectivos de GETOAR, Infantería y Departamento Judicial D-5; ingresaron violentamente y rodearon el rancho para allanar el domicilio de Don Domingo Leguizamón, En el mismo se encontraban Don Domingo Leguizamón, 69 años, hemipléjico hace 5 años a causa de problemas de tierra, con tratamiento médico crónico; y sus hijos José y Sandra quienes padecen epilepsia.

José y su padre estaban tomando mate cuando ingresaron la Getoar e infantería. José, a quien obligaron a ponerse boca abajo, sufrió, por la circunstancia emocional, un ataque de epilepsia. A Don Domingo Leguizamón le obligaron a sentarse fuera del rancho y lo interrogaron, mientras otros efectivos se ocupaban de revolver toda la casa, donde aún Sandra se encontraba acostada, la obligaron a levantarse echándole gasoil en la cama; la sacaron a empujones y la sentaron distanciada de Don Leguizamón para interrogarla. Posteriori a esta agresión, "acción" para ellos, se llevaron a punta de pistola y esposado a Don Domingo Leguizamón detenido e incomunicado hasta el día de hoy.

A las 12:30 horas, continuaron los allanamientos en el domicilio de Aldo Aranda y su familia, ubicado en la Comunidad Indígena Guaycurú Lote 4-Pozo del Toba; 20 efectivos de GETOAR, infantería y D-5, todos encapuchados, armados, con chalecos antibalas y escudos, bajaron de sus vehículos y rodearon la casa. En ese momento se encontraba Claudia Leal, compañera de Aldo, con sus 4 hijos de 11, 9, 6 y 5 años, quienes fueron apuntados y obligados a levantar las manos. Claudia en ese momento estaba dentro de la casa y cuando salió sin recibir palabra alguna 5 encapuchados de GETOAR ingresaron violentamente a la vivienda en busca de Paulo Aranda, hermano de Aldo. Nunca mostraron orden de allanamiento, ni detención.

Al no encontrar lo que buscaban se retiraron labrando acta, Claudia al tomar el acta para leer uno de ellos le pregunto, "señora, ¿sabe leer?" su hija de 11 años respondió, "¡y por eso está leyendo!".

Al mismo tiempo otro grupo de efectivos allanaron el domicilio de Domingo González, perteneciente a la misma comunidad; donde se encontraba únicamente su hijo de 15 años, a quien apuntaron y obligaron a ponerse boca abajo y con las manos atrás, en el piso lo interrogaron a cerca del paradero de su padre.

Horas más tarde, 15:30 aproximadamente, estos efectivos de GETOAR, Infantería y D-5 se presentaron en la Central Campesina de Quimilí (perteneciente a MOCASE-VC) con el fin de hacer allanamiento, secuestro de vehículos y armas de fuego, y detención de compañeros.

En la Central Campesina, donde funciona la FM del Monte, la Cooperativa Ashca Cayku Ltda, y la Escuela de Formación de Jóvenes en Agroecología (en convenio con el Centro de Estudio Agrícola, Ministerio de Educación de la Provincia), se les recibió pero no se les permitió ni allanamiento, ni secuestro de vehículos, ni detención de compañeros.

La inmediata reacción del Juez de Crimen de 3ª Nominación a favor del Usurpador de tierras de Don Domingo Leguizamón, Dr. Carlos Alberto Ramón Gozal; quien denunció por "Desobediencia Judicial, privación ilegítima de la libertad, robo calificado, lesiones, amenazas, daño y usurpación de propiedad a Don Leguizamón y a otros miembros de MOCASE", es una clara muestra de que no existe voluntad política para resolver lo que hace más de 20 años se viene denunciando.

El caso de Don Leguizamón es un ejemplo más de los atropellos que sufrimos en nuestras comunidades mientras que los que administran justicia hacen oídos sordos, los intereses económicos y políticos de turno se han ensañado una vez más con las familias indígenas y campesinas, en favor del agro-negocio de la soja transgénica y su modelo agro-exportador, destruyendo la Biodiversidad y la Soberanía Alimentaria de los pueblos.

El Movimiento Campesino de Santiago del Estero – Vía Campesina, exige la Inmediata Libertad del Compañero Domingo Leguizamón y el retiro de cargos contra los otros 15 compañeros acusados. Hacemos responsable de todas las consecuencias humanas, psicológicas, sociales, económicas y políticas, al Juez de Crimen de 3ª Nominación Jorge Salomón, al Juez de Crimen de 4ª Nominación Tarchini Saavedra, a los terratenientes involucrados directamente y a la administración provincial de Gerardo Zamora.
Por tierra, agua, trabajo y justicia para todos los pueblos.
¡Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza!
Contactos: 03843- 421 195; 03843- 15400391; 03843-15456493
Pedir Informes:

Juzgado de Crimen de 3ra Nominación Jorge Salomón 0385-4218660
Juzgado de Crimen de 4ta Nominación Tarchini Saavedra 0385-4218681
Superior Tribunal de Justicia
0385-4507500 fax:0385-4507703
Ministro de Justicia Ricardo Daives
0385-450-5008; Secretaria:0385- 450-5010.

Yo argentino del Prof. Rubén Cucuzza

2007-11-08T10:57:00.000-03:00

Bajo la dirección del Prof. Héctor Rubén Cucuzza y la codirección de la Mgter. Roberta Paula Spregelburd, el Programa HISTELEA, Historia Social de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina, con sede en la Universidad Nacional de Luján, presenta este nuevo texto sobre las problemáticas del libro y la lectura en Argentina. En este caso, como fruto de las vinculaciones con el proyecto ALFA PATRE MANES de la Comunidad Europea, el libro está dedicado a los complejos procesos históricos que dieron lugar a la formación de la Nación y, sobre todo, a la identidad nacional; pivoteados por el accionar de la escuela primaria y los libros escolares a partir de la conformación del sistema educativo nacional a fines del siglo XIX. Como resultado de esas estrategias político pedagógicas, a sólo tres generaciones de la fuerte oleada inmigratoria, sus descendientes, interrogados sobre su nacionalidad responden con la interpelación del título: Yo Argentino. La creación de fechas fundacionales, de símbolos nacionales y de un panteón de héroes civiles y militares, conduce un análisis dirigido a su desnaturalización en la dirección de problematizar las condiciones de su producción histórica para ofrecer sus conclusiones como insumo para la reflexión en las proximidades de las conmemoraciones del Bicentenario de Mayo de 1810.

¿Quién le enseña a quién?

2007-11-08T10:48:00.000-03:00

La educación entra de lleno en el mundo wiki mientras que los blogfesores no dejan de multiplicarse. Aparece un nuevo perfil de profesor, que prefiere aprender antes que enseñar.

Aprender a aprender es una de las cuestiones, diseñar contenidos curriculares de manera conjunta (entre profesores y alumnos) es otra. Los formatos de la web actualizan el debate educativo. Lo que aquí sucede no pasa en las aulas, y lo que ya es un fenómeno comienza a tomar fuerte impulso. Wikimedia, la casa madre de Wikipedia, acaba de lanzar Wikiversidad en su fase beta, el proyecto pretende funcionar como plataforma colectiva de creación de material docente y también como alojamiento de comunidades y proyectos educativos. Educared, por su parte, dio impulso al Wikillerato, que combina la modalidad colaborativa del wiki y los contenidos curriculares del secundario para reunir a maestros y alumnos.

Por María Farber. De la Redacción de Clarín.com

http://www.clarin.com/diario/2006/12/18/conexiones/t-01330151.htm

Pueblos indigenas de America

2007-11-07T13:34:00.000-03:00

Ethnologie des peuples amérindiens - Indigenous American people

En castellano:
http://www.coica.org/index.html Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica.
http://www.monografias.com/trabajos21/cultura-guarani/cultura-guarani.shtml Una monografia interesante sobre los Guarani.
http://mnaah.perucultural.org.pe/
Centro Cultural Perú Virtual. http://www.ecuanex.net.ec/confeniae/ Sitio de la Confederación Indigènes de l'Amazonie équatorienne.

En Francés:
http://www.peuples.org/wpp/zone-geo.php3?continent=Amnord Sites consacrés aux peuples d'Amérique du Nord proposés par le Portail des Peuples Premiers.http://www.peuples.org/wpp/zone-geo.php3?continent=Amsud Sites consacrés aux peuples d'Amérique du Sud proposés par le Portail des Peuples Premiers.http://www.csdm.qc.ca/labarre/signet/themes/amerindiens.htm Les Signets de Diane proposent un annuaire de sites très complet sur les Indiens d'Amérique.http://www.collegeem.qc.ca/cemdept/anthropo/wAmerSudIndios.htmlRépertoire de sites consacrés aux groupes ethniques d'Amazonie, par le département d'Anthropologie du Collège Edouard-Montpetit au Québec.
http://www.caslt.org/research/aboriginal2_f.htmInventaire de liens annotés de sites qui offrent des renseignements sur les autochtones du Canada, sur leur histoire et sur leur culture.
http://www.collectionscanada.ca/peuples-autochtones/index-f.html Sélection de ressources de Bibliothèque et Archives Canada portant sur les peuples autochtones du Canada.
http://www.recherches-amerindiennes.qc.ca/Recherches amérindiennes au Québec se consacre à la diffusion de connaissances sur les populations autochtones du Québec et des Amériques.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_peuples_indigènes_des_AmériquesListe des peuples indigènes des Amériques classés par région d'origine.
http://www.ethnociel.qc.ca/amerique.html Site d'un professeur d'anthropologie du Collège Ahuntsic à Montréal avec une sélection de liens sur l’ethnologie de l’Amérique latine et des Caraïbes ainsi que des photos d’archéologie sur l’Amérique précolombienne.http://sebastien.baud.free.fr/ Regard d’un ethnologue sur le Pérou d’aujourd’hui.http://www.kstrom.net/isk/maya/maya.html. Site consacré à la civilisation Maya.
http://www.latinreporters.com/peuplesautochtones.htmlLatinreporters propose des analyses et des synthèses de l'actualité des peuples autochtones d'Amérique latine.
http://www.coica.org/index.html Le site de la COICA, Coordination des Organisations Autochtones du Bassin Amazonien.http://www.cspcl.ouvaton.org/Le Comité de Solidarité avec les Peuples du Chiapas en Lutte : Documents fondamentaux du mouvement zapatiste, communiqués de l'EZLN, des articles de presse, des témoignages, des analyses sur le zapatisme.
http://www.solidarite-guyane.org/Site proposant de découvrir l'Amazonie française et ses populations autochtones.
http://www.amazonwatch.org/Amazon Watch défend l'environnement et les droits des populations indigènes du bassin amazonien (en anglais).
http://risal.collectifs.net/mot.php3?id_mot=119Peuples, mouvements et revendications indigènes dans les Amériques sur le site du RISAL.

English:http://www.amazonwatch.org/Amazon Watch works to defend the environment and rights of the indigenous peoples of the Amazon basin. http://www.mongabay.com/indigenous_ethnicities/south_american/ Annuaire de liens par ethnies et peuples d'Amérique latine (en anglais).http://www.mongabay.com/indigenous_ethnicities/north_american/ Annuaire de liens par ethnies et peuples d'Amérique du Nord (en anglais).http://www.kacike.org/ Revue électronique en anglais sur les sociétés précolombiennes dans la région des Caraïbes.http://www.coica.org/en/welcome.phpCoordinator of the indigenous Organizations of the Amazon Basin.http://www.lanic.utexas.edu/la/region/anthropology/ Site américain consacré à l’archéologie et à l’ethnologie de l’Amérique latine. http://www.indianlaw.org/ Le site du centre des ressources indiennes fondé pas des natifs américains.

Los inuit

2007-05-30T17:33:00.000-03:00

Este pueblo tiene sus orígenes en el noreste de Asia. Hace varios miles de años cruzaron el estrecho de Bering para asentarse también en el norte de América. Pero los inuit no son, propiamente dichos, ni amerindios ni miembros de las Primeras Naciones, aunque sí autóctonos; sus ancestros habrían venido a América varios milenios después de la llegada de los primeros Protoamerindios de Asia.

Sin embargo, las mismas cuestiones políticas se plantean en lo que concierne a los Inuit y a los Amerindios. El más importante proceso de reivindicación territorial en la historia de Canadá, llevó en 1999 a la creación de Nunavut, un nuevo territorio concebido como patria de la mayoría de los Inuit de Canadá, por lo que su nombre significa "Nuestra tierra". Además, con el fin de responder a las reivindicaciones de los Inuit de la región de Nunavik, en el Ártico Quebecuas, el gobierno de Québec creó la Administración Regional Kativik, en el marco de la Convención de la Bahía de James y del Norte Quebequense. En Canadá, los Inuit son representados por la inuit Tapiriit Kanatami.
Los Inuit viven en las tundras del norte de Canadá, Alaska y Groenlandia. Se calcula que viven en esta región unas 100.000 personas. Desarrollan una vida nómada, siguiendo las migraciones de los animales que cazan, entre los cuales pueden destacarse los caribúes, osos, ballenas y focas. De estos y otros animales aprovechan todas las partes posibles para alimentarse, abrigarse, y construir viviendas y herramientas para cazar.
Actualmente, debido al fuerte proceso de civilización, se está produciendo un cambio en sus formas de vida originarias, aunque siguen practicando algunas de sus costumbres, como la caza de focas.
Los Inuit están organizados en grupos familiares y cada miembro tiene asignada una tarea específica.
La cultura inuit de Canadá es conocida sobre todo por su artesanía, especialmente sus esculturas, la mayoría en esteatita, cuya venta supone una fuente importante de ingresos para varias comunidades inuit.

Lengua de los inuit

2007-05-30T16:56:00.000-03:00

Los inuit son los pueblos del Ártico y habitan desde Groenlandia hasta Chukotka en Rusia, excluyendo a los aleutianos, indios y pueblos chukotko-kamchatka.
En Siberia, los inuit están en recesión tras el periodo soviético y las medidas de reimplantación de poblaciones impuestas en ese tiempo. Antes de la II Guerra Mundial a los esquimales en territorio siberiano se les permitían considerables contactos con los esquimales en el lado americano, pero esta política se interrumpió durante la Guerra Fría, alcanzando su punto álgido al desplazar a los esquimales de la Isla Ratmanov y al asentamiento naukan en Cabo Dezhnev hacia el oeste, poblado por rusos o chukchis. Más aún, aunque la lengua esquimal se desarrolló por escrito en la URSS durante los años treinta, hubo escasa producción en esquimal no siendo usada como medio de instrucción. Esta política contrastó con la llevada a cabo en USA, donde programas de alfabetización en esquimal han sido puestos en marcha. En Groenlandia, bajo administración danesa, el esquimal (usualmente llamado groenlandés) ha sido una lengua escrita desde el siglo XVIII, siendo la lengua de la inmensa mayoría de la población y también la lengua oficial.
Los inuit que viven en las regiones marítimas del Océano Pacífico en las regiones de Providenskiy y Chukotskiy de la provincia de Magadan (territorio del distrito autónomo Chukchi) son 1.700 personas. Casi todos ellos son vecinos de los chukchis, siendo opinión de los arqueólogos que los contactos entre ambos grupos pueden proceder de hace 2.000 años e incluso retroceder hasta la antigua cultura del Mar de Bering.
La lengua de contacto entre esquimales y chukchis es el chukchi, hallándose préstamos chukchis en el vocabulario de todos los dialectos de los esquimales asiáticos, incluyendo también el de los que viven en las islas del Estrecho de Bering.
Como consecuencia de la difusión del inglés entre las poblaciones marítimas del Pacífico septentrional en Asia a finales del siglo XIX y principios del XX, esta lengua comenzó a ser usada como medio de comunicación entre diversos grupos aborígenes de la región. Pero esta situación cambió con el gradual cese de contactos entre la población aborigen y los habitantes del continente americano y por el influjo de la población de habla rusa, con la difusión de esa lengua y su literatura.
El avivamiento de la lengua esquimal durante los últimos años está relacionado con el hecho de ser la única lengua que ofrece posibilidades de contacto entre los diversos grupos de esquimales que viven dentro de fronteras de distintos Estados, como Rusia, USA y Canadá.
La lengua de la familia esquimal es hablada por unas 67.000 personas de un total étnico de 70.000 (5.000 en Alaska, 18.840 en Canadá (censo de 1981), 46.000 en Groenlandia (1986) y 3.000 en Dinamarca).

La lengua esquimal se habla en una vasta región que comprende Groenlandia, las regiones árticas de Canadá, Alaska y Siberia. Aunque muchos profanos en lingüística piensan que los esquimales son un grupo étnico que habla dialectos de una sola lengua, el hecho es que las divergencias entre las diferentes formas de esquimal son tan divergentes que impiden la mutua inteligibilidad, lo cual se aprecia en que no hay un autónimo común a todos los esquimales.
Los dos grandes dialectos se hablan en las siguientes regiones: inuit en Groenlandia, el idioma groenlandés pertenece a la familia de los idiomas Inuit (esquimales) y yupik en Alaska y Siberia, no habiendo formas transicionales del yupik (al sur) al inuit (al norte) en las regiones en las que ambos son limítrofes.

Pow Wow

2007-04-23T18:59:00.000-03:00

El Pow Wow es una reunión intertribal donde se concursa en las diferentes categorías de canto y danza. En estas reuniones, que se celebran en todas las comunidades de las reservas de Norteamérica, tanto hombres como mujeres y desde el más pequeño al más anciano participan de varios días de fiesta, donde además de compartir las diferentes noticias del año, se comparten regalos, comida, risas y lo más importante, cultura.
Antes de comenzar el Pow Wow, los bailarines se preparan en camerinos improvisados en cualquier rincón del recinto...

El agrónomo

2007-04-20T22:38:00.000-03:00

The agronomist
En The agronomist, Jonathan Demme nos presenta a un personaje increíble y admirable, Jean Dominique, luchador incansable desde su emisora de radio (Radio Haití) por la libertad del pueblo Haitiano. Somos testigos de su lucha incansable, de su personalidad cautivadora, feroz y tierna. El documental se apoya básicamente en entrevistas realizadas al propio Jean Dominique antes de su asesinato y a su mujer. A través de su energía y sus palabras, recorremos la historia reciente de un país destrozado por las dictaduras, la inestabilidad política y la represión. Podemos escuchar la grabación de uno de los tiroteos a los que es sometida Radio Haití, buque insignia de la lucha por la libertad del país. Acompañamos a Jean Dominique en sus dos exilios lejos de su amado país, en su retorno triunfal a una tierra que le ama y le considera un héroe, en su activismo político, en su valentía y su coherencia. Ante la visión de la historia de un hombre tan grande uno es casi incapaz de analizar la calidad cinematográfica de la obra. El poder del documental como reivindicador de una realidad a conservar, su poder para captar la realidad, su inocencia ante la verdad, surge con energía en The Agronomist. ¿Un gran documental? Eso no es tan importante ahora: un gran HOMBRE.

Nadies con mucha dignidad

2007-04-20T22:21:00.000-03:00

La película de Pino Solanas

Historias y testimonios conmovedores de la resistencia social en la Argentina frente al desempleo y el hambre producidos por el modelo de la globalización. Son relatos de solidaridad, pequeñas epopeyas contadas por sus protagonistas, héroes anónimos con propuestas colectivas que vencieron el desamparo, reconstruyendo la esperanza.

Mensaje de Marcos sobre la 4ª Guerra Mundial

2007-04-19T19:11:00.000-03:00

Testimonio dramático de los desastres de la globalización

2007-04-18T22:10:00.000-03:00

La pesadilla de Darwin
A 50 toneladas de filetes de blanco pescado por avión destino al Primer Mundo, casi nadie está libre de no haber comido alguna vez un pescado que se vende en las pescaderías como "mero". Los filetes de "mero" no son los de otra especie que la de la perca del Nilo protagonista de La pesadilla de Darwin. Cada uno de nosotros contribuimos comiendo filetes de "mero" a la realidad que se narra en esta paradoja mortal de la que somos responsables. Este film, considerado el mejor documental europeo del 2004, empieza con la sombra de gigantescos aviones atravesando el lago Victoria, el lago tropical más grande del mundo, -de 68.000 km2, dos veces la superficie de Cataluña. El ruido ensordecedor de los motores de los aviones de carga acompaña a los centenares de miles de pescadores que diariamente faenan entre redes las aguas del lago a la caza de la inmensa perca del Nilo. En los años 50 y casi clandestinamente, un funcionario colonial relacionado con el departamento de pesca, introdujo esta especie en el lago Victoria que resultó ser un gigantesco y voraz depredador. A lo largo de miles de años, los diferentes géneros de peces de las más de 300 especies endémicas de cíclidos catalogadas, se habían especializado en los diferentes nichos ecológicos del inmenso lago, muchos de ellos ciclando los detritos manteniendo el equilibrio natural y la salud de las aguas. Años después, la perca se ha multiplicado rápidamente, ha extinguido a más de 210 especies de cíclidos provocando la multiplicación de algas, la creciente eutrofización y la consiguiente anoxia en las profundidas del lago. Pero La pesadilla de Darwin no termina aquí; la perca se ha convertido en la especie más capturada, impulsando el florecimiento de una industria privada de procesado y comercialización de filetes destinados, exclusivamente, a la exportación hacia mercados extranjeros. En el año 1970 el volumen de pescado capturado de otras especies ascendía a 100.000 toneladas, veinte años después el volumen de perca capturada alcanzaba las 325.000 toneladas, representando el 65% del volumen total de pesca.Hubert Saupert deja hablar a los protagonistas del film. A través de miradas tuertas de impotencia de secadores de cabezas de perca, canciones de jóvenes tanzanesas prostitutas de pilotos comerciales y gritos de peleas entre niños de la calle por algo de arroz o de cola, Saupert explica la desgarradora situación de 25 millones de personas que viven en los alrededores del lago, más de la mitad de las cuales se encuentra en situación de desnutrición. Mientras en un bar de pescadores la televisión recuenta los sacos de harina y arroz de donaciones de ayuda internacional que aterrizan para combatir las hambrunas que azotan el país, la exportación anual de perca entre los tres países que se reparten el lago Victoria (Uganda 43%, Tanzania 51% y Kenya 6%) asciende a los 72 millones de kg (datos del 2002). La comunidad local no se pueden permitir ni tan siquiera comprar el pescado que ellos mismos han pescado o que han ayudado procesar. Se limitan a consumir los desperdicios de la industria procesadora y las espinas.En España el consumo semanal de perca se sitúa cerca de las 150 toneladas y, cada día, dos millones de personas del mundo rico comemos perca del Nilo probablemente sin saberlo, pensando que es filete de un pez inofensivo. Esta cantidad de pescado que comemos en el Primer Mundo cubriría las necesidades básicas de proteina de una tercera parte de la población desnutrida de los alrededores del lago. Un antiguo profesor de escuela reconvertido a pescador no duda en su respuesta enfrentado a la brutalidad con que el mundo desarrollado somete a estas comunidades: “es la ley de la selva, el más fuerte se queda con los recursos y, está claro, que el europeo es más fuerte que el africano”. No es hasta que el espectador está completamente inmerso en el brutal expolio de las comunidades a las orillas del lago Victoria que Sauper empieza a estirar el hilo de la sorpresa deplorable que nos depara la segunda mitad del film. Mientras un pescador mira a su hijo cómo con los brazos extendidos imita el ruido de un motor de avión, comenta que se sentiría orgulloso que su hijo fuera uno de esos pilotos que transportan pescado a Europa. “Y podría traer muchas cosas de Europa... Podría traer... cosas.” La mirada perdida y el silencio interrogante a modo de respuesta. Las respuestas esquivas de los pilotos comerciales de la antigua Unión Soviética cuando se les pregunta qué mercancía descargan cuando aterrizan hace temer lo peor. Diariamente recogen los últimos cargamentos de filetes y, a cambio, descargan otras "mercancías" que pueden estar destinadas a las innumerables guerras del área central del continente africano. El director argumenta que “es increible que allí donde un materia prima es descubierta, los habitantes de las comunidades locales mueren en la miseria, sus hijos se convierten en soldados y sus hijas en sirvientas o prostitutas. Escuchar y ver una y otra vez las mismas historias me pone enfermo. Después de centenares de años de esclavitud y colonialismo en África, la globalización de los mercados africanos es la tercera y más aniquiladora forma de humillación para la gente de este continente. La arrogancia de los países ricos hacia el Tercer mundo (que representan 3/4 partes de la humanidad) está creando incomnesurables peligros futuros para todos”. La pesadilla de Darwin es un film crudo, lleno de detalles y aderezado con una extraña mezcla de la resignación y la dignidad que destilan los protagonistas entrevistados, a los que el director consigue acercarse con asombrosa facilidad. Consigue estar lo suficientemente cerca de pilotos, políticos y propietarios de fábricas procesadoras de filetes para mostrarlos no como villanos sino simplemente como personas que intentan sobrevivir. Precisamente esto es lo que hace el visionado del film más revelador: permite experimentar la brutalidad de las injusticias desde múltiples ángulos con personas "normales", cercanas como protagonistas. Y revelador; después de la dureza de estos 107 minutos, difícilmente alguien puede quedarse sin reaccionar.
Curiosidades...
Con la excusa de la perca del Nilo, el director Hubert Sauper nos propone un documental sobre las miserias de la globalización. Sin embargo reconoce que La pesadilla de Darwin podría haberse realizado en Sierra Leona sólo sustituyendo los peces por diamantes, en Honduras con las bananas, o en Libia, Nigeria o Angola con el petróleo. Hubert Sauper dedicó varios años a este trabajo para explicar cómo una parte de los seres humanos del planeta muere de hambre porque se les roba la riqueza. El rodaje de esta película duró unos 6 meses de rodaje en África y acumuló unas 200 horas de filmación. Una parte importante del presupuesto del rodaje se volatilizó pagando multas y fianzas. Este documental no deja indiferente. En Francia hay una campaña de boicot contra la perca del Nilo procedente del Lago Victoria. En España, diversas entidades advierten de la pesadilla que supone la alimentación global con la campaña No te comas el mundo, una propuesta destinada a promover el reconocimiento de la deuda ecológica, la exigencia del derecho a la soberanía alimentaria de todos los ciudadanos y a desmontar los mitos creados sobre esta temática.

Declaración americana de los derechos indígenas

2007-04-17T13:16:00.000-03:00

Indígenas se preparan para la reunión de la OEA que analizará la declaración americana de los derechos indígenas

Bolivia será sede de la Décima Reunión de Negociaciones para la Búsqueda de Consensos del Grupo de Trabajo encargado de Elaborar el Proyecto de Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que se llevará a cabo en la ciudad de La Paz del 23 al 27 de abril de 2007.Como actividad preparatoria a este evento, las organizaciones indígenas originarias de Bolivia: El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyo CONAMAQ, la Confederación Indígena del Oriente de Bolivia CIDOB, la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia CSUTYCB, la Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia CSCB, la Federación Nacional de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa FNMCBS con el apoyo del Centro de Estudios Aplicados a los Derechos Económicos, Sociales y Culturales CEADESC realizarán el Taller Nacional: DECLARACIÓN AMERICANA DE LOS DERECHOS INDÍGENAS, en la ciudad de La Paz, los días 13 y 14 de abril del presente.El taller contará con la presencia de tres invitados internacionales, entre los que se encuentran destacados indígenas expertos en el tema como ser Amstrong Wiggins, indígena Miskito de Nicaragüa que dirige el Centro de Recursos Jurídicos para los Pueblos Indígenas que tiene su base en Washington, D.C., Leonardo Crippa, indígena Mapuche abogado egresado de la Universidad Nacional de Tucumán, autor de varios trabajos sobre Derecho internacional de los derechos humanos y profesional abocado al litigio de casos ante el sistema interamericano. Actualmente, abogado para México, Centro y Sudamérica del Indian Law Resource Center; además de, José Carlos Morales, representante de Costa Rica de Kus Kurá, fue seleccionado por la Junta de entre dos candidatos, la cual tomó en cuenta su participación en reuniones de negociación anteriores y su conocimiento y seguimiento de las labores del Grupo de Trabajo, así como por ser miembro del equipo técnico del Cónclave Indígena.El taller preparatorio permitirá a los representantes indígenas originarios de Bolivia socializar y analizar los contenidos de la Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos indígenas, elaborar una propuesta desde la visión de los pueblos indígenas originarios y Campesinos de Bolivia en torno a los Contenidos de la Declaración y, establecer estrategias comunes que permitan la aprobación por parte de la OEA de la Declaración Americana en la DÉCIMA REUNIÓN DE NEGOCIACIONES PARA LA BÚSQUEDA DE CONSENSOS a realizarse desde el próximo 23 de abril en la ciudad de La Paz.