Indigenas de Brasil - infanticidio

La organización no gubernamental ATINI (Voz por la vida), ha propuesto debatir el infanticidio de los indígenas y colaborar para superar este "tabú social". Los elementos culturales que motivan el acto son de lo más variados en los diferentes grupos étnicos. Entre los Yanomami sería la promoción del equilibrio entre los sexos. Entre Suruwahá una discapacidad. Entre los Kaiabi el nacimiento de gemelos (de los que el primer hijo se conserva), y así sucesivamente. Esto no es algo exclusivo de Brasil. En África, cientos de grupos étnicos participan en el infanticidio. Muchos konkombas de Ghana, motivados por la subsistencia, sólo alimentan a los más fuertes. El Bassaris de Togo sacrifican los niños nacidos con discapacidad. El Chakalis de Costa de Marfil son prioridad los varones. En China existe un amplio aborto de las mujeres lactantes, prefieren los niños . En docenas de países, el Estado y la sociedad han de reflexionar sobre el voluntariado y el infanticidio de tratarlos a la luz de la Universal de los Derechos Humanos. En Brasil todavía queda un camino por delante.

De geografía ¿Cómo andamos?


Lanzando dardos sobre el mapa, el juego nos dice la distancia entre lo que lanzamos y el lugar correcto de ubicación de cada lugar. Además de divertido, es muy didáctico.
Está en inglés

Descubren un buque hundido que podría haber pertenecido al capitán Kidd


Se encontró frente a la costa de la isla Santa Catalina, en la República Dominicana.Ha permanecido sumergido a 20 metros de la costa.
Kidd fue juzgado y condenado a morir colgado sobre el río Támesis.

Un equipo de arqueólogos de la Universidad de Indiana ha descubierto los restos del barco del célebre capitán William Kidd, discípulo de Francis Drake y ahorcado en Londres, frente a la costa de la isla Santa Catalina, en la República Dominicana, según informó la universidad.

El equipo explicó en un comunicado que, aunque no tiene una certeza absoluta, "todas las pruebas encontradas bajo el agua son consistentes" y apuntan a que han sido encontrados los restos del buque del capitán William Kidd, el Quedagh Merchant.

Los historiadores relatan que Kidd, del que algunos dicen que fue pirata y otros que se dedicaba a perseguir a los asaltantes de barcos, tuvo que abandonar a su suerte este barco cerca de las costas de la República Dominicana en el siglo XVII.

El equipo liderado por Charles Beeker, de la Universidad de Indiana, comenzará a estudiar de inmediato los restos del buque, que ha permanecido sumergido a 20 metros de la costa, a tan solo tres metros de la superficie.

Telas, oros, plata y seda

Beeker manifestó su sorpresa porque nadie antes hubiera encontrado el barco bajo el mar del Caribe, sobre todo porque el enclave en el que se han descubierto los restos suele estar plagado de intrépidos buscadores de tesoros.

"Este es uno de los primeros buques sumergidos en los que he estado y en el que no parece que se haya producido ningún saqueo", dijo Beeker en un comunicado.

Los historiadores sostienen que cuando Kidd abandonó el Quedagh Merchant, el buque llevaba a bordo un enorme botín de telas, sedas, oro, plata y otras mercancías procedentes de la India oriental.

El legendario capitán fue juzgado y condenado a morir colgado sobre el río Támesis, en Londres, donde su cadáver permaneció pendiendo de una soga durante dos años.

El Papa contra el ateísmo

El Papa Benedicto XVI, en una nueva encíclica publicada el viernes, lanzó una ataque contra el ateísmo, diciendo que era el responsable de algunas de las "formas más grandes de crueldad y violaciones a la justicia" de la historia.

El Papa contra el socialismo y el indigenismo

Para el Papa volver a las religiones precolombinas sería “un retroceso”.

En su alocución a los 300 obispos y representantes que sesionarán en Aparecida, a 160kilómetros de San Pablo, el Papa defendió la catequesis realizada por la Iglesia Católica a partir de fines del siglo XV.
El papa Benedicto XVI expresó ayer su preocupación por el surgimiento de gobiernos “autoritarios” y socialistas en América latina, pidió que la economía liberal sea equitativa y calificó de “retroceso” revivir religiones indigenistas.
En el discurso inaugural de la V Conferencia del Episcopado de América latina y el Caribe (Celam), el pontífice expresó su “preocupación ante formas de gobierno autorita-rias o sujetas a ciertas ideologías que se creían superadas” y que no corresponden con la visión cristiana del hombre y la sociedad, “como nos enseña la doctrina social de la Iglesia”.
No obstante, Joseph Ratzinger consideró, tras esa alusión a gobiernos socialistas o de izquierda, en su apertura de la conferencia del Celam que sesionará hasta el 31 de mayo, que el continente “ha evolucionado hacia la democracia”.
El pontífice también rechazó como “un retroceso” la idea de revivir las religiones de los indígenas precolombinos que fueron catequizados por la Iglesia durante la colonización española y portuguesa.
“La utopía de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de Cristo y de la Iglesia universal, no sería un progreso, sino un retroceso. En realidad sería una involución hacia un momento histórico anclado en el pasado”, sostuvo.
Por otra parte, el Papa advirtió que “la economía liberal de algunos países latinoamericanos ha de tener presente la equidad, pues siguen aumentando los sectores sociales que se ven probados cada vez más por una enorme pobreza o incluso expoliados de los propios bienes naturales”, y expresó su preocupación ante el “fenómeno de la globalización”.
Según el Papa, “aunque (la globalización) en ciertos aspectos es un logro de la gran familia humana y una señal de su profunda aspiración a la unidad, sin embargo comporta también el riesgo de los grandes monopolios y de convertir el lucro en valor supremo”.
“Como en todos los campos de la actividad humana, la globalización debe regirse también por la ética, poniendo todo al servicio de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios”, enfatizó. Mayo 2007


En tanto, Benedicto XVI señaló en Aparecida que la Iglesia “no hace proselitismo”, sino que “crece mucho más por atracción: como Cristo, atrae a todos hacia sí con la fuerza de su amor. Así la Iglesia cumple su misión en la medida que, asociada a Cris-to, cumple su obra conformándose en su espíritu y concretamente con la caridad de su Señor”. Y aseguró que ese principio “no debe ser motivo de evasión de la realidad histórica en que vive la Iglesia compartiendo las alegrías y las esperanzas, los dolores y las angustias de la humanidad”.

Allanamientos y detención en comunidades campesinas e indígenas de Santiago del Estero.

El conflicto por la tierra y la criminalización de las familias organizadas en su defensa continúan en Santiago del Estero (Argentina). Hay un detenido y pedido de captura para varios miembros del MOCASE-VC

Domingo Leguizamón domiciliado en Pje El Calderón, miembro de Comunidad Indígena Guaycurú-Lote 5, a 60 Km de Quimilí viene denunciando hace mas de tres meses, amenazas de muerte, matanza de animales, usurpación de su posesión por, destrucción del pozo de agua parte de Paramilitares de seguridad privada La Estrella de Jorge Alfredo Salomón y contra Carlos Alberto Ramón Gozal, abogado que perdió juicio en el año 2003 contra Domingo Leguizamón, estas denuncias fueron radicadas en Comisaría 29 de Quimilí, en Juzg Crimen de 4ª Nominación a cargo de Tarchini Saavedra; y NUNCA respondieron nada; ni a los avocamientos presentados por el Equipo Jurídico del MOCASE-VC.

Sin Embargo 2 de noviembre a las 6 de la mañana, se presentaron unos 35 efectivos de GETOAR, Infantería y Departamento Judicial D-5; ingresaron violentamente y rodearon el rancho para allanar el domicilio de Don Domingo Leguizamón, En el mismo se encontraban Don Domingo Leguizamón, 69 años, hemipléjico hace 5 años a causa de problemas de tierra, con tratamiento médico crónico; y sus hijos José y Sandra quienes padecen epilepsia.

José y su padre estaban tomando mate cuando ingresaron la Getoar e infantería. José, a quien obligaron a ponerse boca abajo, sufrió, por la circunstancia emocional, un ataque de epilepsia. A Don Domingo Leguizamón le obligaron a sentarse fuera del rancho y lo interrogaron, mientras otros efectivos se ocupaban de revolver toda la casa, donde aún Sandra se encontraba acostada, la obligaron a levantarse echándole gasoil en la cama; la sacaron a empujones y la sentaron distanciada de Don Leguizamón para interrogarla. Posteriori a esta agresión, "acción" para ellos, se llevaron a punta de pistola y esposado a Don Domingo Leguizamón detenido e incomunicado hasta el día de hoy.

A las 12:30 horas, continuaron los allanamientos en el domicilio de Aldo Aranda y su familia, ubicado en la Comunidad Indígena Guaycurú Lote 4-Pozo del Toba; 20 efectivos de GETOAR, infantería y D-5, todos encapuchados, armados, con chalecos antibalas y escudos, bajaron de sus vehículos y rodearon la casa. En ese momento se encontraba Claudia Leal, compañera de Aldo, con sus 4 hijos de 11, 9, 6 y 5 años, quienes fueron apuntados y obligados a levantar las manos. Claudia en ese momento estaba dentro de la casa y cuando salió sin recibir palabra alguna 5 encapuchados de GETOAR ingresaron violentamente a la vivienda en busca de Paulo Aranda, hermano de Aldo. Nunca mostraron orden de allanamiento, ni detención.

Al no encontrar lo que buscaban se retiraron labrando acta, Claudia al tomar el acta para leer uno de ellos le pregunto, "señora, ¿sabe leer?" su hija de 11 años respondió, "¡y por eso está leyendo!".

Al mismo tiempo otro grupo de efectivos allanaron el domicilio de Domingo González, perteneciente a la misma comunidad; donde se encontraba únicamente su hijo de 15 años, a quien apuntaron y obligaron a ponerse boca abajo y con las manos atrás, en el piso lo interrogaron a cerca del paradero de su padre.

Horas más tarde, 15:30 aproximadamente, estos efectivos de GETOAR, Infantería y D-5 se presentaron en la Central Campesina de Quimilí (perteneciente a MOCASE-VC) con el fin de hacer allanamiento, secuestro de vehículos y armas de fuego, y detención de compañeros.

En la Central Campesina, donde funciona la FM del Monte, la Cooperativa Ashca Cayku Ltda, y la Escuela de Formación de Jóvenes en Agroecología (en convenio con el Centro de Estudio Agrícola, Ministerio de Educación de la Provincia), se les recibió pero no se les permitió ni allanamiento, ni secuestro de vehículos, ni detención de compañeros.

La inmediata reacción del Juez de Crimen de 3ª Nominación a favor del Usurpador de tierras de Don Domingo Leguizamón, Dr. Carlos Alberto Ramón Gozal; quien denunció por "Desobediencia Judicial, privación ilegítima de la libertad, robo calificado, lesiones, amenazas, daño y usurpación de propiedad a Don Leguizamón y a otros miembros de MOCASE", es una clara muestra de que no existe voluntad política para resolver lo que hace más de 20 años se viene denunciando.

El caso de Don Leguizamón es un ejemplo más de los atropellos que sufrimos en nuestras comunidades mientras que los que administran justicia hacen oídos sordos, los intereses económicos y políticos de turno se han ensañado una vez más con las familias indígenas y campesinas, en favor del agro-negocio de la soja transgénica y su modelo agro-exportador, destruyendo la Biodiversidad y la Soberanía Alimentaria de los pueblos.

El Movimiento Campesino de Santiago del Estero – Vía Campesina, exige la Inmediata Libertad del Compañero Domingo Leguizamón y el retiro de cargos contra los otros 15 compañeros acusados. Hacemos responsable de todas las consecuencias humanas, psicológicas, sociales, económicas y políticas, al Juez de Crimen de 3ª Nominación Jorge Salomón, al Juez de Crimen de 4ª Nominación Tarchini Saavedra, a los terratenientes involucrados directamente y a la administración provincial de Gerardo Zamora.
Por tierra, agua, trabajo y justicia para todos los pueblos.
¡Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza!

Contactos: 03843- 421 195; 03843- 15400391; 03843-15456493
Pedir Informes:
Juzgado de Crimen de 3ra Nominación Jorge Salomón 0385-4218660
Juzgado de Crimen de 4ta Nominación Tarchini Saavedra 0385-4218681
Superior Tribunal de Justicia
0385-4507500 fax:0385-4507703
Ministro de Justicia Ricardo Daives
0385-450-5008; Secretaria:0385- 450-5010.

Yo argentino del Prof. Rubén Cucuzza


Bajo la dirección del Prof. Héctor Rubén Cucuzza y la codirección de la Mgter. Roberta Paula Spregelburd, el Programa HISTELEA, Historia Social de la Enseñanza de la Lectura y Escritura en Argentina, con sede en la Universidad Nacional de Luján, presenta este nuevo texto sobre las problemáticas del libro y la lectura en Argentina. En este caso, como fruto de las vinculaciones con el proyecto ALFA PATRE MANES de la Comunidad Europea, el libro está dedicado a los complejos procesos históricos que dieron lugar a la formación de la Nación y, sobre todo, a la identidad nacional; pivoteados por el accionar de la escuela primaria y los libros escolares a partir de la conformación del sistema educativo nacional a fines del siglo XIX. Como resultado de esas estrategias político pedagógicas, a sólo tres generaciones de la fuerte oleada inmigratoria, sus descendientes, interrogados sobre su nacionalidad responden con la interpelación del título: Yo Argentino. La creación de fechas fundacionales, de símbolos nacionales y de un panteón de héroes civiles y militares, conduce un análisis dirigido a su desnaturalización en la dirección de problematizar las condiciones de su producción histórica para ofrecer sus conclusiones como insumo para la reflexión en las proximidades de las conmemoraciones del Bicentenario de Mayo de 1810.

¿Quién le enseña a quién?

La educación entra de lleno en el mundo wiki mientras que los blogfesores no dejan de multiplicarse. Aparece un nuevo perfil de profesor, que prefiere aprender antes que enseñar.

Aprender a aprender es una de las cuestiones, diseñar contenidos curriculares de manera conjunta (entre profesores y alumnos) es otra. Los formatos de la web actualizan el debate educativo. Lo que aquí sucede no pasa en las aulas, y lo que ya es un fenómeno comienza a tomar fuerte impulso. Wikimedia, la casa madre de Wikipedia, acaba de lanzar Wikiversidad en su fase beta, el proyecto pretende funcionar como plataforma colectiva de creación de material docente y también como alojamiento de comunidades y proyectos educativos. Educared, por su parte, dio impulso al Wikillerato, que combina la modalidad colaborativa del wiki y los contenidos curriculares del secundario para reunir a maestros y alumnos.
Por María Farber. De la Redacción de Clarín.com

http://www.clarin.com/diario/2006/12/18/conexiones/t-01330151.htm

Pueblos indigenas de America

Ethnologie des peuples amérindiens - Indigenous American people

En castellano:
http://www.coica.org/index.html Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica.
http://www.monografias.com/trabajos21/cultura-guarani/cultura-guarani.shtml Una monografia interesante sobre los Guarani.
http://mnaah.perucultural.org.pe/
Centro Cultural Perú Virtual. http://www.ecuanex.net.ec/confeniae/ Sitio de la Confederación Indigènes de l'Amazonie équatorienne.

En Francés:
http://www.peuples.org/wpp/zone-geo.php3?continent=Amnord Sites consacrés aux peuples d'Amérique du Nord proposés par le Portail des Peuples Premiers.http://www.peuples.org/wpp/zone-geo.php3?continent=Amsud Sites consacrés aux peuples d'Amérique du Sud proposés par le Portail des Peuples Premiers.http://www.csdm.qc.ca/labarre/signet/themes/amerindiens.htm Les Signets de Diane proposent un annuaire de sites très complet sur les Indiens d'Amérique.http://www.collegeem.qc.ca/cemdept/anthropo/wAmerSudIndios.htmlRépertoire de sites consacrés aux groupes ethniques d'Amazonie, par le département d'Anthropologie du Collège Edouard-Montpetit au Québec.
http://www.caslt.org/research/aboriginal2_f.htmInventaire de liens annotés de sites qui offrent des renseignements sur les autochtones du Canada, sur leur histoire et sur leur culture.
http://www.collectionscanada.ca/peuples-autochtones/index-f.html Sélection de ressources de Bibliothèque et Archives Canada portant sur les peuples autochtones du Canada.
http://www.recherches-amerindiennes.qc.ca/Recherches amérindiennes au Québec se consacre à la diffusion de connaissances sur les populations autochtones du Québec et des Amériques.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_peuples_indigènes_des_AmériquesListe des peuples indigènes des Amériques classés par région d'origine.
http://www.ethnociel.qc.ca/amerique.html Site d'un professeur d'anthropologie du Collège Ahuntsic à Montréal avec une sélection de liens sur l’ethnologie de l’Amérique latine et des Caraïbes ainsi que des photos d’archéologie sur l’Amérique précolombienne.http://sebastien.baud.free.fr/ Regard d’un ethnologue sur le Pérou d’aujourd’hui.http://www.kstrom.net/isk/maya/maya.html. Site consacré à la civilisation Maya.
http://www.latinreporters.com/peuplesautochtones.htmlLatinreporters propose des analyses et des synthèses de l'actualité des peuples autochtones d'Amérique latine.
http://www.coica.org/index.html Le site de la COICA, Coordination des Organisations Autochtones du Bassin Amazonien.http://www.cspcl.ouvaton.org/Le Comité de Solidarité avec les Peuples du Chiapas en Lutte : Documents fondamentaux du mouvement zapatiste, communiqués de l'EZLN, des articles de presse, des témoignages, des analyses sur le zapatisme.
http://www.solidarite-guyane.org/Site proposant de découvrir l'Amazonie française et ses populations autochtones.
http://www.amazonwatch.org/Amazon Watch défend l'environnement et les droits des populations indigènes du bassin amazonien (en anglais).
http://risal.collectifs.net/mot.php3?id_mot=119Peuples, mouvements et revendications indigènes dans les Amériques sur le site du RISAL.

English:http://www.amazonwatch.org/Amazon Watch works to defend the environment and rights of the indigenous peoples of the Amazon basin. http://www.mongabay.com/indigenous_ethnicities/south_american/ Annuaire de liens par ethnies et peuples d'Amérique latine (en anglais).http://www.mongabay.com/indigenous_ethnicities/north_american/ Annuaire de liens par ethnies et peuples d'Amérique du Nord (en anglais).http://www.kacike.org/ Revue électronique en anglais sur les sociétés précolombiennes dans la région des Caraïbes.http://www.coica.org/en/welcome.phpCoordinator of the indigenous Organizations of the Amazon Basin.http://www.lanic.utexas.edu/la/region/anthropology/ Site américain consacré à l’archéologie et à l’ethnologie de l’Amérique latine. http://www.indianlaw.org/ Le site du centre des ressources indiennes fondé pas des natifs américains.

Los inuit


Este pueblo tiene sus orígenes en el noreste de Asia. Hace varios miles de años cruzaron el estrecho de Bering para asentarse también en el norte de América. Pero los inuit no son, propiamente dichos, ni amerindios ni miembros de las Primeras Naciones, aunque sí autóctonos; sus ancestros habrían venido a América varios milenios después de la llegada de los primeros Protoamerindios de Asia.

Sin embargo, las mismas cuestiones políticas se plantean en lo que concierne a los Inuit y a los Amerindios. El más importante proceso de reivindicación territorial en la historia de Canadá, llevó en 1999 a la creación de Nunavut, un nuevo territorio concebido como patria de la mayoría de los Inuit de Canadá, por lo que su nombre significa "Nuestra tierra". Además, con el fin de responder a las reivindicaciones de los Inuit de la región de Nunavik, en el Ártico Quebecuas, el gobierno de Québec creó la Administración Regional Kativik, en el marco de la Convención de la Bahía de James y del Norte Quebequense. En Canadá, los Inuit son representados por la inuit Tapiriit Kanatami.
Los Inuit viven en las tundras del norte de Canadá, Alaska y Groenlandia. Se calcula que viven en esta región unas 100.000 personas. Desarrollan una vida nómada, siguiendo las migraciones de los animales que cazan, entre los cuales pueden destacarse los caribúes, osos, ballenas y focas. De estos y otros animales aprovechan todas las partes posibles para alimentarse, abrigarse, y construir viviendas y herramientas para cazar.
Actualmente, debido al fuerte proceso de civilización, se está produciendo un cambio en sus formas de vida originarias, aunque siguen practicando algunas de sus costumbres, como la caza de focas.
Los Inuit están organizados en grupos familiares y cada miembro tiene asignada una tarea específica.
La cultura inuit de Canadá es conocida sobre todo por su artesanía, especialmente sus esculturas, la mayoría en esteatita, cuya venta supone una fuente importante de ingresos para varias comunidades inuit.

Lengua de los inuit


Los inuit son los pueblos del Ártico y habitan desde Groenlandia hasta Chukotka en Rusia, excluyendo a los aleutianos, indios y pueblos chukotko-kamchatka.
En Siberia, los inuit están en recesión tras el periodo soviético y las medidas de reimplantación de poblaciones impuestas en ese tiempo. Antes de la II Guerra Mundial a los esquimales en territorio siberiano se les permitían considerables contactos con los esquimales en el lado americano, pero esta política se interrumpió durante la Guerra Fría, alcanzando su punto álgido al desplazar a los esquimales de la Isla Ratmanov y al asentamiento naukan en Cabo Dezhnev hacia el oeste, poblado por rusos o chukchis. Más aún, aunque la lengua esquimal se desarrolló por escrito en la URSS durante los años treinta, hubo escasa producción en esquimal no siendo usada como medio de instrucción. Esta política contrastó con la llevada a cabo en USA, donde programas de alfabetización en esquimal han sido puestos en marcha. En Groenlandia, bajo administración danesa, el esquimal (usualmente llamado groenlandés) ha sido una lengua escrita desde el siglo XVIII, siendo la lengua de la inmensa mayoría de la población y también la lengua oficial.
Los inuit que viven en las regiones marítimas del Océano Pacífico en las regiones de Providenskiy y Chukotskiy de la provincia de Magadan (territorio del distrito autónomo Chukchi) son 1.700 personas. Casi todos ellos son vecinos de los chukchis, siendo opinión de los arqueólogos que los contactos entre ambos grupos pueden proceder de hace 2.000 años e incluso retroceder hasta la antigua cultura del Mar de Bering.
La lengua de contacto entre esquimales y chukchis es el
chukchi, hallándose préstamos chukchis en el vocabulario de todos los dialectos de los esquimales asiáticos, incluyendo también el de los que viven en las islas del Estrecho de Bering.
Como consecuencia de la difusión del
inglés entre las poblaciones marítimas del Pacífico septentrional en Asia a finales del siglo XIX y principios del XX, esta lengua comenzó a ser usada como medio de comunicación entre diversos grupos aborígenes de la región. Pero esta situación cambió con el gradual cese de contactos entre la población aborigen y los habitantes del continente americano y por el influjo de la población de habla rusa, con la difusión de esa lengua y su literatura.
El avivamiento de la lengua esquimal durante los últimos años está relacionado con el hecho de ser la única lengua que ofrece posibilidades de contacto entre los diversos grupos de esquimales que viven dentro de fronteras de distintos Estados, como Rusia, USA y Canadá.

La lengua de la familia esquimal es hablada por unas 67.000 personas de un total étnico de 70.000 (5.000 en Alaska, 18.840 en Canadá (censo de 1981), 46.000 en Groenlandia (1986) y 3.000 en Dinamarca).
La lengua esquimal se habla en una vasta región que comprende Groenlandia, las regiones árticas de Canadá, Alaska y Siberia. Aunque muchos profanos en lingüística piensan que los esquimales son un grupo étnico que habla dialectos de una sola lengua, el hecho es que las divergencias entre las diferentes formas de esquimal son tan divergentes que impiden la mutua inteligibilidad, lo cual se aprecia en que no hay un autónimo común a todos los esquimales.
Los dos grandes dialectos se hablan en las siguientes regiones:
inuit en Groenlandia, el idioma groenlandés pertenece a la familia de los idiomas Inuit (esquimales) y yupik en Alaska y Siberia, no habiendo formas transicionales del yupik (al sur) al inuit (al norte) en las regiones en las que ambos son limítrofes.

Pow Wow

El Pow Wow es una reunión intertribal donde se concursa en las diferentes categorías de canto y danza. En estas reuniones, que se celebran en todas las comunidades de las reservas de Norteamérica, tanto hombres como mujeres y desde el más pequeño al más anciano participan de varios días de fiesta, donde además de compartir las diferentes noticias del año, se comparten regalos, comida, risas y lo más importante, cultura.
Antes de comenzar el Pow Wow, los bailarines se preparan en camerinos improvisados en cualquier rincón del recinto...

El agrónomo

The agronomist
En The agronomist, Jonathan Demme nos presenta a un personaje increíble y admirable, Jean Dominique, luchador incansable desde su emisora de radio (Radio Haití) por la libertad del pueblo Haitiano. Somos testigos de su lucha incansable, de su personalidad cautivadora, feroz y tierna. El documental se apoya básicamente en entrevistas realizadas al propio Jean Dominique antes de su asesinato y a su mujer. A través de su energía y sus palabras, recorremos la historia reciente de un país destrozado por las dictaduras, la inestabilidad política y la represión. Podemos escuchar la grabación de uno de los tiroteos a los que es sometida Radio Haití, buque insignia de la lucha por la libertad del país. Acompañamos a Jean Dominique en sus dos exilios lejos de su amado país, en su retorno triunfal a una tierra que le ama y le considera un héroe, en su activismo político, en su valentía y su coherencia. Ante la visión de la historia de un hombre tan grande uno es casi incapaz de analizar la calidad cinematográfica de la obra. El poder del documental como reivindicador de una realidad a conservar, su poder para captar la realidad, su inocencia ante la verdad, surge con energía en The Agronomist. ¿Un gran documental? Eso no es tan importante ahora: un gran HOMBRE.


Nadies con mucha dignidad

La película de Pino Solanas
Historias y testimonios conmovedores de la resistencia social en la Argentina frente al desempleo y el hambre producidos por el modelo de la globalización. Son relatos de solidaridad, pequeñas epopeyas contadas por sus protagonistas, héroes anónimos con propuestas colectivas que vencieron el desamparo, reconstruyendo la esperanza.

Testimonio dramático de los desastres de la globalización


La pesadilla de Darwin
A 50 toneladas de filetes de blanco pescado por avión destino al Primer Mundo, casi nadie está libre de no haber comido alguna vez un pescado que se vende en las pescaderías como "mero". Los filetes de "mero" no son los de otra especie que la de la perca del Nilo protagonista de La pesadilla de Darwin. Cada uno de nosotros contribuimos comiendo filetes de "mero" a la realidad que se narra en esta paradoja mortal de la que somos responsables. Este film, considerado el mejor documental europeo del 2004, empieza con la sombra de gigantescos aviones atravesando el lago Victoria, el lago tropical más grande del mundo, -de 68.000 km2, dos veces la superficie de Cataluña. El ruido ensordecedor de los motores de los aviones de carga acompaña a los centenares de miles de pescadores que diariamente faenan entre redes las aguas del lago a la caza de la inmensa perca del Nilo. En los años 50 y casi clandestinamente, un funcionario colonial relacionado con el departamento de pesca, introdujo esta especie en el lago Victoria que resultó ser un gigantesco y voraz depredador. A lo largo de miles de años, los diferentes géneros de peces de las más de 300 especies endémicas de cíclidos catalogadas, se habían especializado en los diferentes nichos ecológicos del inmenso lago, muchos de ellos ciclando los detritos manteniendo el equilibrio natural y la salud de las aguas. Años después, la perca se ha multiplicado rápidamente, ha extinguido a más de 210 especies de cíclidos provocando la multiplicación de algas, la creciente eutrofización y la consiguiente anoxia en las profundidas del lago. Pero La pesadilla de Darwin no termina aquí; la perca se ha convertido en la especie más capturada, impulsando el florecimiento de una industria privada de procesado y comercialización de filetes destinados, exclusivamente, a la exportación hacia mercados extranjeros. En el año 1970 el volumen de pescado capturado de otras especies ascendía a 100.000 toneladas, veinte años después el volumen de perca capturada alcanzaba las 325.000 toneladas, representando el 65% del volumen total de pesca.Hubert Saupert deja hablar a los protagonistas del film. A través de miradas tuertas de impotencia de secadores de cabezas de perca, canciones de jóvenes tanzanesas prostitutas de pilotos comerciales y gritos de peleas entre niños de la calle por algo de arroz o de cola, Saupert explica la desgarradora situación de 25 millones de personas que viven en los alrededores del lago, más de la mitad de las cuales se encuentra en situación de desnutrición. Mientras en un bar de pescadores la televisión recuenta los sacos de harina y arroz de donaciones de ayuda internacional que aterrizan para combatir las hambrunas que azotan el país, la exportación anual de perca entre los tres países que se reparten el lago Victoria (Uganda 43%, Tanzania 51% y Kenya 6%) asciende a los 72 millones de kg (datos del 2002). La comunidad local no se pueden permitir ni tan siquiera comprar el pescado que ellos mismos han pescado o que han ayudado procesar. Se limitan a consumir los desperdicios de la industria procesadora y las espinas.En España el consumo semanal de perca se sitúa cerca de las 150 toneladas y, cada día, dos millones de personas del mundo rico comemos perca del Nilo probablemente sin saberlo, pensando que es filete de un pez inofensivo. Esta cantidad de pescado que comemos en el Primer Mundo cubriría las necesidades básicas de proteina de una tercera parte de la población desnutrida de los alrededores del lago. Un antiguo profesor de escuela reconvertido a pescador no duda en su respuesta enfrentado a la brutalidad con que el mundo desarrollado somete a estas comunidades: “es la ley de la selva, el más fuerte se queda con los recursos y, está claro, que el europeo es más fuerte que el africano”. No es hasta que el espectador está completamente inmerso en el brutal expolio de las comunidades a las orillas del lago Victoria que Sauper empieza a estirar el hilo de la sorpresa deplorable que nos depara la segunda mitad del film. Mientras un pescador mira a su hijo cómo con los brazos extendidos imita el ruido de un motor de avión, comenta que se sentiría orgulloso que su hijo fuera uno de esos pilotos que transportan pescado a Europa. “Y podría traer muchas cosas de Europa... Podría traer... cosas.” La mirada perdida y el silencio interrogante a modo de respuesta. Las respuestas esquivas de los pilotos comerciales de la antigua Unión Soviética cuando se les pregunta qué mercancía descargan cuando aterrizan hace temer lo peor. Diariamente recogen los últimos cargamentos de filetes y, a cambio, descargan otras "mercancías" que pueden estar destinadas a las innumerables guerras del área central del continente africano. El director argumenta que “es increible que allí donde un materia prima es descubierta, los habitantes de las comunidades locales mueren en la miseria, sus hijos se convierten en soldados y sus hijas en sirvientas o prostitutas. Escuchar y ver una y otra vez las mismas historias me pone enfermo. Después de centenares de años de esclavitud y colonialismo en África, la globalización de los mercados africanos es la tercera y más aniquiladora forma de humillación para la gente de este continente. La arrogancia de los países ricos hacia el Tercer mundo (que representan 3/4 partes de la humanidad) está creando incomnesurables peligros futuros para todos”. La pesadilla de Darwin es un film crudo, lleno de detalles y aderezado con una extraña mezcla de la resignación y la dignidad que destilan los protagonistas entrevistados, a los que el director consigue acercarse con asombrosa facilidad. Consigue estar lo suficientemente cerca de pilotos, políticos y propietarios de fábricas procesadoras de filetes para mostrarlos no como villanos sino simplemente como personas que intentan sobrevivir. Precisamente esto es lo que hace el visionado del film más revelador: permite experimentar la brutalidad de las injusticias desde múltiples ángulos con personas "normales", cercanas como protagonistas. Y revelador; después de la dureza de estos 107 minutos, difícilmente alguien puede quedarse sin reaccionar.
Curiosidades...
Con la excusa de la perca del Nilo, el director Hubert Sauper nos propone un documental sobre las miserias de la globalización. Sin embargo reconoce que La pesadilla de Darwin podría haberse realizado en Sierra Leona sólo sustituyendo los peces por diamantes, en Honduras con las bananas, o en Libia, Nigeria o Angola con el petróleo. Hubert Sauper dedicó varios años a este trabajo para explicar cómo una parte de los seres humanos del planeta muere de hambre porque se les roba la riqueza. El rodaje de esta película duró unos 6 meses de rodaje en África y acumuló unas 200 horas de filmación. Una parte importante del presupuesto del rodaje se volatilizó pagando multas y fianzas. Este documental no deja indiferente. En Francia hay una campaña de boicot contra la perca del Nilo procedente del Lago Victoria. En España, diversas entidades advierten de la pesadilla que supone la alimentación global con la campaña
No te comas el mundo, una propuesta destinada a promover el reconocimiento de la deuda ecológica, la exigencia del derecho a la soberanía alimentaria de todos los ciudadanos y a desmontar los mitos creados sobre esta temática.

Declaración americana de los derechos indígenas


Indígenas se preparan para la reunión de la OEA que analizará la declaración americana de los derechos indígenas


Bolivia será sede de la Décima Reunión de Negociaciones para la Búsqueda de Consensos del Grupo de Trabajo encargado de Elaborar el Proyecto de Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que se llevará a cabo en la ciudad de La Paz del 23 al 27 de abril de 2007.Como actividad preparatoria a este evento, las organizaciones indígenas originarias de Bolivia: El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyo CONAMAQ, la Confederación Indígena del Oriente de Bolivia CIDOB, la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia CSUTYCB, la Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia CSCB, la Federación Nacional de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa FNMCBS con el apoyo del Centro de Estudios Aplicados a los Derechos Económicos, Sociales y Culturales CEADESC realizarán el Taller Nacional: DECLARACIÓN AMERICANA DE LOS DERECHOS INDÍGENAS, en la ciudad de La Paz, los días 13 y 14 de abril del presente.El taller contará con la presencia de tres invitados internacionales, entre los que se encuentran destacados indígenas expertos en el tema como ser Amstrong Wiggins, indígena Miskito de Nicaragüa que dirige el Centro de Recursos Jurídicos para los Pueblos Indígenas que tiene su base en Washington, D.C., Leonardo Crippa, indígena Mapuche abogado egresado de la Universidad Nacional de Tucumán, autor de varios trabajos sobre Derecho internacional de los derechos humanos y profesional abocado al litigio de casos ante el sistema interamericano. Actualmente, abogado para México, Centro y Sudamérica del Indian Law Resource Center; además de, José Carlos Morales, representante de Costa Rica de Kus Kurá, fue seleccionado por la Junta de entre dos candidatos, la cual tomó en cuenta su participación en reuniones de negociación anteriores y su conocimiento y seguimiento de las labores del Grupo de Trabajo, así como por ser miembro del equipo técnico del Cónclave Indígena.El taller preparatorio permitirá a los representantes indígenas originarios de Bolivia socializar y analizar los contenidos de la Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos indígenas, elaborar una propuesta desde la visión de los pueblos indígenas originarios y Campesinos de Bolivia en torno a los Contenidos de la Declaración y, establecer estrategias comunes que permitan la aprobación por parte de la OEA de la Declaración Americana en la DÉCIMA REUNIÓN DE NEGOCIACIONES PARA LA BÚSQUEDA DE CONSENSOS a realizarse desde el próximo 23 de abril en la ciudad de La Paz.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

ShareThis